اعجاز بیانی قرآن در داستان یوسف(ع)، از منظر چند صدایی یا آزادی بیان

در زبان شناختی متن یک داستان، که شخصیت های متفاوت حضور دارند، بر اساس نظریه چند صدایی باختین ، سخنان متفاوت برخاسته از باورهای گونه گون، حاکمیت چند صدایی و آزادی بیان را می رساند. رویکردی که ابزار بیان واقعیت و مایه برجسته گشتن متن است. برای مثال در داستان های قرآن، نقل عبارت سخن شخصیت هایی که باورهای گوناگون و گاهی حق ستیزانه دارند نشانه حاکمیت «چند صدایی» و رویکرد قرآن به آزادی بیان است. در این مقاله به سراغ سوره یوسف (7,) که حاوی «احسن القصص» (یوسف/3)و آکنده از سخنان متفاوت است رفته و با روش توصیفی  تحلیلی، و تبیین واژگان کلیدی این داستان به واکاوی پدیده چندصدایی در این داستان پرداخته و نشان داده شده است که در گفتگومندی این داستان؛ تعبیراتی همانند «یا ابت» و «معاذ الله» در سخنان یوسف(ع) و «یا بنیّ» و «سوّل» و «اجتبی»؛ در اظهارات یعقوب و پاره گفت های تاکیدی برادران یوسف، تعبیر«اکرِمی» و «مَثوی» در گفتار عزیز مصر و عبارت «هَیتَ لَکَ» زلیخا،  برخاسته از باورها و جهان بینی های متفاوت است ودنقل عین این گفتار ها آن هم بدون کم و کاست، یکی از جنبه های اعجاز بیانی قرآن در نشان دادن حاکمیت چند صدایی در این داستان است و رویکرد قرآن به آزادی بیان را می رساند. اعجاز بیانی، یوسف،چند صدایی، آزادی بیان را می رساند.

The expressive miracle of the Qur’an in the story of Yusuf (AS), from the perspective of polyphony or freedom of expression

In the linguistics of the text of a story, in which different characters are present, according to Bakhtin’s theory of polyphony, it conveys different words arising from different beliefs, the rule of polyphony and freedom of expression. An approach that is a tool for expressing reality and highlighting texts. For example, in Qur’anic stories, quoting the words of characters who have different and sometimes antiright beliefs is a sign of the rule of &polyphony& and the Qur’an’s approach to freedom of expression. In this article, he has gone to Surah Yusuf (7), which contains &Ahsan AlQasas& (Yusuf / 3) and is full of different words, and with a descriptiveanalytical method, and explaining the key words of this story, he has analyzed the polyphonic phenomenon in this story. And it is shown that in the dialogue of this story; Expressions such as Ya Abate& and & Ma’aza Allah& in the words of Yusuf (AS) and &Ya Bonay& and &Sawwal& and &ejtaba& in the; Yaqub’s remarks and some of Yusuf’s brothers’ emphatic sayings, the interpretation of &Akrami& and &Masva& in the beloved speech of Egypt and the phrase &Hita Lak& of Zuleykha arise from different beliefs and worldviews and the quotation of these same words is the same. Without exception, one of the aspects of the Qur’an’s expressive miracle is in showing the rule of polyphony in this story, and it conveys the Qur’an’s approach to freedom of expression.