فاعلیت عقل فعال در مهندسی نظام عالم ماده از نظر صدرالمتالهین

عقول به عنوان موجودات مفارق از ماده، در فلسفه اسلامی، به ویژه در حکمت متعالیه، جایگاه ویژهای دارد. نقش عقول در عالم از دو جنبه مهممعرفتشناسی و وجودشناختی قابل بررسی است. بحث وجودشناختی عقول برای حل مسئله چگونگی صدور کثرات عالم مادی از واجب تعالی توسطفلاسفه مطرح شده است. این مقاله با روش توصیفی - تحلیلی، عهده دار نقش وجودشناختی و فاعلیت ایجادی عقول است، به ویژه عقل فعال که مهندسی نظام عالم ماده را برعهده دارد. ملاصدرا گاهی عقل فعال را مستقیماً در ایجاد عالم ماده نافذ دانسته و گاهی آن را به همراه عقول عرضیه در ایجادعالم ماده موثر میداند. هرچند ملاصدرا صراحتاً موضع خود را در یکی از ایندو بیان نکرده باشد، اما به هر روی، یقیناً او عقل فعال را مدبر و فیض دهنده عالم ماده دانسته است.

Subjectivity of active intellect in the material world engineering in the of sadr-al-motoalehin

Intellect as existents apart from material has a transcendentalsect. the discussion of ontological of intellect for solving the quality emanation multiplicity world of material bodies of necessary is considered by philosophers. The role of Intellect in the world can be studied by two important sights. Epistemology and ontological of intellect in which on epistemology is paid to the guilty of soul speaker contact with active intellect and pure Intellectuall and concept comprehension from it, science and cognition and union of the intellect discussion ontological of intellect is followed the quiddity of first emanation and explicate quality of world multiplicity emanation from necessary transcence, and the role of intellect is the way are studied so this study is for this role and the creation subjectivity of intellect especiality engineering consmos material for active intellect which is the topic of this study at the end it is coneluded that in molasadra point of view the intellect is inquietude and unfolded existence as the first emanation advent in all hierarchy of universal existence and is followed by a particular determination in each level