|
|
|
|
مطالعه تفاسیر زیارت کنندگان مسجد جمکران از آموزه غیبت
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
صفی خانی ثمره ,سفیری خدیجه
|
|
منبع
|
جامعه پژوهي فرهنگي - 1398 - دوره : 10 - شماره : 2 - صفحه:29 -54
|
|
چکیده
|
دراین نوشتار، آموزه غیبت به عنوان یک ایده موعودگرایانه از خلال تفاسیر زیارت کنندگان مسجد جمکران مطالعه گردید و نشان داده شد که موعودگرایی متاثر از نوعِ نگاه سوژه به پایان هستی (یا تاریخ) و نوعِ رستگاریِ مورد انتظار، در یک صورت نمادین تفسیر می شود. با وام گیری دستگاه مفهومی لاکان، سوژه ها، مفسرانی در نظر گرفته شدند که این ایده را در ساحت نمادین صورت بندی می کنند؛ این صورت بندی از طریق دو فانتزی 1. تحقق جامعه ای عاری از هرگونه بی عدالتی و 2. تحقق جامعه ای عاری از هرگونه فساد، میل به همان انگاری را در جهت جبرانِ فقدان بنیادی ناشی از غیبت منجی ایجاد می کند. پیامد این میل در فانتزی اول، تفسیر آموزه غیبت در صورت نمادین اسطوره ای است و نقش سوژه برای جبران این فقدان، شرکت در مناسکی چون خواندن نماز و دعا برای ظهور منجی در نظر گرفته می شود. در فانتزی دوم اما، آموزه غیبت در صورت نمادین علمی تفسیر می شود و نقش سوژه برای جبران فقدان، مبارزه با مصادیق فساد از طریق امر به معروف ها و نهی از منکراتی است که فرایند تکوینی ظهور را تند یا کند می کنند.
|
|
کلیدواژه
|
آموزه غیبت، موعودگرایی، فانتزی، صورت نمادین اسطوره ای
|
|
آدرس
|
دانشگاه الزهرا (س), ایران, دانشگاه الزهرا (س), گروه علوم اجتماعی, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
m_safiri@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Study of interpretations of the Occultion in pilgrims of Jamkaran Mosque
|
|
|
|
|
Authors
|
safikhani samareh ,safiri khadije
|
|
Abstract
|
In this paper, the Occultion was studied as a messianic idea through the interpretations of pilgrims of Jamkaran Mosque. It was demonstrate that messianism is interpreted by the view of subjects about the end of the universe (or history) and the expected redemption. Borrowing Lacanian concepts, the subjects are considered as the commentators who formulate the messianic idea in the symbolic realm. This formulation was realized through two fantasies: 1. the fantasy of realization a society free of injustice and 2. The fantasy of realization a society free of corruption. The desire of identification in order to compensate for the fundamental the loss caused by the absence of Redeemer has two consequences: in the first fantasy the Occultion was interpreted in a mythical form and the role of subject was engage in rituals such as praying for a savior. In the second fantasy the Occultion was interpreted in a scientific form and the role of subject was the fight against corruption.
|
|
Keywords
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|