کارکردشناسی فرهنگی و تمدنی خانواده انگاری جامعه از دیدگاه قرآن کریم

عینی‌ سازی تمدن تراز اسلامی در جهان معاصر، مبتنی بر دریافت کاربردی فرهنگ اسلامی از منابع اصیل اسلامی از جمله کتاب وحی است. مسئله پژوهش آن است که در بیان قرآن، کاربست اصطلاحات خانوادگی پدری، مادری، برادری، خواهری و فرزندی در مسائل دینی، اجتماعی و تاریخی جوامع گوناگون، بر اساس چه کارکردهایی در عرصه فرهنگ و تمدن صورت پذیرفته است؟ بر اساس یافته های تحقیق به استقراء تام در قرآن و به روش تفسیر درون متنی و برون متنی، خانواده انگاری جامعه، یک روش گفتمان‌ ساز قرآن ذیل سیاست اعتلای فرهنگی و تمدنی امت اسلامی است و کارکردهای آن، توجه به هویت تاریخی، همبستگی، تعاون و تاب ‌آوری اجتماعی، اصلاح خرده ‌فرهنگ ها و مواجهه با ضدفرهنگ‌ ها در جامعه ایمانی و غیر ایمانی بوده است. در نتیجه مشخص گردید این انگاره در سه گونه نگرشی، گرایشی و رفتاری جامعه ایمانی و غیر ایمانی به کار رفته و ناظر به گذشته تاریخ، جهان معاصر و فرجام تاریخ لحاظ گردیده است.

Cultural and Civilizational Functions of Considering the Society as Family from the Perspective of the Holy Quran

The objectification of Islamic civilization in the contemporary world is based on the practical perception of Islamic culture from the original Islamic sources, including the book of revelation. The main question of this research is that in the holy Qurchr('39')an, the use of family terms such as fatherhood, motherhood, brotherhood, sisterhood and childhood in religious, social and historical issues of different societies, are based on what functions in the field of culture and civilization? Using the method of intext and outoftext interpretation and by refereeing to the Qurchr('39')an, it was revealed that considering the society as family is a discourse in the Qurchr('39')an under the policy of cultural and civilizational exaltation of the Islamic Ummah and its functions have been to pay attention to the historical identity, solidarity, cooperation and social resilience, reform of subcultures and confrontation with countercultures in a religious and nonreligious society. As a result, it was found that this idea has been used in three types of attitudes, tendencies and behaviors of the religious and nonreligious communities and has been considered in relation to the past of history, the contemporary world and the end of history.