مطالعه تطبیقی معنای زندگی از منظر سورن کی یرکگور و علامه طباطبایی

معنای زندگی یکی از بزرگ‌ترین دغدغه‌های بشر امروز است که رنج‌ها، روزمرگی، پوچی، مرگ و... ضرورت آن را می‌طلبد. سورن کرکگور با ترسیم سه ساحت در زندگی انسان، انتخاب یکی از آنها را اولین و مهمترین انتخاب هر فرد می‌داند و معتقد است جهش از ساحات حسانی و اخلاقی به ساحت ایمانی است که می‌تواند فرد را در دل رنج‌ها و سختی‌ها آرام کند و زندگی وی را معنا بخشد. علامه طباطبایی با استعانت از آیات قرآن، قائل به دو ساحت دنیوی و اخروی است و انتخاب دین در ساحت اخروی را معنابخش زندگی فرد می‌داند. نتیجه این پژوهش، شناخت ساحات زندگی انسان، به ساحت «حسانی دنیوی»، «اخلاقی دنیوی»، «دینی دنیوی» و «دینی اخروی» می‌باشد. دو ساحت «حسانی اخروی» و «اخلاقی اخروی» نیز ذیل ساحت «دینی اخروی» تعریف می‌شود. نتیجه دیگر این پژوهش، تفاوت میان ساحت «دینی دنیوی» و «دینی اخروی» است که در ساحت «دینی دنیوی» هرچند فرد پایبند به مناسک دینی است اما چون با اهداف دنیوی، به انجام مناسک می‌پردازد، این ساحت، وی را در بن‌بست دنیا دچار پوچی خواهد کرد. این پژوهش با جمع‌آوری اطلاعات به صورت کتابخانه‌ای از اسناد نوشتاری و روش داده‌پردازی توصیفی- تحلیلی به تطبیق معنای زندگی از منظر این دو اندیشمند پرداخته است.

a comparative study of the meaning of life from the perspective of soren kierkegaard and allameh tabatabai

the meaning of life is one of the greatest concerns of the contemporary human, a concern necessitated by suffering, daily life, emptiness, mortality, etc. søren kierkegaard considers the selection of one of the three stages of human existence to be the first and most significant decision for every individual, and believes that a leap from the stages of goodness and morality to the stages of faith is what can calm a person in the midst of sufferings and hardships and give meaning to his existence. allameh tabatabai, using quranic verses as support, believes in two spheres, the worldly and the hereafter, and considers the choice of religion in the hereafter to be the source of one’s life’s significance. this research aims to determine the stages of human life, including “worldly esthetic,” “worldly morality,” “worldly religion,” and “otherworldly religion.” the terms “otherworldly esthetic” and “otherworldly morality” are also defined within the “otherworldly religious” category. another result of this research is the distinction between “worldly religion” and “hereafter religion”: in “worldly religion,” a person may adhere to religious rituals, but because he performs rituals with worldly objectives, he reaches a dead end in this area. the universe will be plagued by absurdity. using a library of written documents and a descriptive-analytical data processing method, this study compared the meaning of life from the perspectives of these two philosophers.