جایگاه مسئله علوم انسانی در هرمنوتیک گادامر

جایگاه مسئله علوم انسانی در فلسفه گادامر یکی از امور چالش برانگیز در اندیشه اوست. علوم انسانی یا علوم روحی (geisteswissenschaften) یکی از اموری است که حضوری جدی در هرمنوتیک فلسفی گادامر دارد؛ مسئله محوری آن است که نسبت فلسفه گادامر و علوم انسانی چیست. آیا هرمنوتیک گادامر در تلاش برای توسعه طرح دیلتای در اتصال حقیقی هرمنوتیک به علوم انسانی ناکام مانده و متناسب با تحولات پسا مدرنیته روشی متکثر، چندفرهنگی و فارغ از مسئله حقیقت برای علوم انسانی تمهید کرده است یا اصولا ارتباط مستقیمی میان هرمنوتیک گادامر و علوم انسانی نیست و آن به کلی متوجه هستی هرمنوتیکی دازاین است. این مقاله با نقد هر دو خوانش فوق نشان میدهد بازیابی معنای بنیادین حقیقت و آنگاه دانش در هرمنوتیک فلسفی گادامر، معنایی بنیادین از علوم انسانی پیش روی ما قرار میدهد و آن را در مقارنت فلسفه عملی یونانی قرار میدهد به نحوی که میتوان آن را محملی برای کشف معنای اجزاء دیگر فلسفه گادامر نیز قرار داد.

the stance of human sciences problem in gadamer’s hermeneutics

the position of human sciences in gadamer’ s philosophy is one of the challenging issues in his thought. human sciences or spiritual sciences (geisteswissenschaften) is one of the things that has a serious presence in gadamer’ s philosophical hermeneutics; the central issue is what is the relationship between gadamer’ s philosophy and humanities. in one reading because of gadamer’ s hermeneutics failing to connect hermeneutics to the human sciences in an attempt to develop the dilthey project, and in accordance with the developments of postmodernity, it has prepared a pluralistic method, multicultural and truth free methods for human sciences, or there is not a direct connection between gadamer’ s hermeneutics and the human sciences and philosophical hermeneutics is only about hermeneutic existence of dasein. by criticizing both of the above readings, this article shows that the recovery of the fundamental meaning of truth and then knowledge in gadamer’ s philosophical hermeneutics puts a fundamental meaning of human sciences on the table and together with ancient practical philosophy in a way that it also can be used as a basis for discovering the meaning of other components of gadamer’ s philosophy.