بررسی تفسیر آیه «وَاحْلُلْ عُقْدَهً مِنْ لِسَانِی» بر مبنای تبارشناسی داستان موسی و جبرئیل

سرگذشت حضرت موسی در سوره‌های متعدد و از زوایای مختلفی بیان شده است. در آیه 27 طه، آغاز رسالت ایشان و درخواست آن حضرت مبنی بر رفع گره زبان مطرح می‌شود. معلول دانستن لکنت زبان به سبب ماجرای ذغال و طلا در کودکی موسی، با توجه به تبارشناسی آن تا تفاسیر یهودیان از تورات و تلمود و میدراش، تفسیری اسرائیلی از آیه تلقّی می‌گردد. با توجه به ظاهر آیه، بیان لکنت زبان آن حضرت، شبهاتی مبنی بر تناقض عیوب جسمانی با مقام نبوت و ناکارآمدی آن در مقام تبلیغ القاء می‌نماید. این مقاله به روش توصیفی تحلیلی بر آن است تا با بررسی تفاسیر فریقین، دلالت آیه مذکور بر نقص حضرت موسی یا عدم آن روشن گردد. برخی مفسران اسباب غیرجسمانی برای لکنت زبان موسی ذکر نموده‌اند؛ مانند: خوف از قبطیان، افصح بودن هارون نسبت به موسی؛ اما اکثر آنان بر مبنای روایت جمره، سببیت نقص جسمانی؛ اعم از مادرزادی یا عارضی را پذیرفته‌اند. این روایت افزون بر مشکل سندی، در دلالت نیز با ادلّه قرآنی و روایی معتبر، ناسازگار است. در صورت تفسیر آیه نامبرده بر اساس روایت تفسیری مذکور، حداقل باید با قول به مرتفع شدن لکنت و گره، بر اثر دعای موسی از مستقر شدن شبهه وجودِ دائمی لکنت زبان برای موسی احتراز نمود.

examining the commentary of wahlol oqdatan men lesani (unlock the knot from my tongue) based on genealogy of story of moses and gabriel

history of moses (a) has been mentioned in several surahs (chapters) and from different aspects. in the verse 27 of ta ha, has been mentioned the beginning of his mission and his invocation regarding the elimination of his tongue knot. believing in being the stutter of moses from the cause of fuel and gold during his childhood is an islaeli exegesis, because of (examining) its genealogy even to commentaries of jewish from torah, talmud and midrash. according to appearance of the verse, mentioning the stutter of his eminence, arises a doubts about contradiction of physical defects with prophethood status and causing to be failed to convey his message (properly). this article by analytical descriptive method aims to make the clear that whether this verse deducts the defect of moses or not by examining the commentaries of two sects. some commentators had mentioned some incorporeal causes for his stutter like: fear of coptic ones, being harun more eloquent than moses; but most of them according to the jamrah tradition, have accepted the cause of physical defect whether being congenitally or adventitious. this narration even has problem in its chain, as well has contradiction with quranic and authentic tradition proofs. at least, it should be accepted that the his stutter by his prayer had been removed and as well should be avoided the doubt of continuous of that stutter for ever according to commentary of the same verse based on above mentioned tradition.