بررسی آیه 59 سوره احزاب همراه با نقد شبهات مرتبط با وجوب پوشش

از شبهات چالش‌برانگیز حجاب در سده اخیر میان فقها، مفسران و قرآن‌پژوهان، حکم پوشش جلباب در آیه 59 احزاب است. برخی آن را حکم مولوی و گروهی ارشادی دانسته‌اند. قائلان به مولوی بودن این حکم آن را ویژه عصر پیامبراکرم| می‌دانند. این تحقیق با هدف نقد دو دیدگاه؛ ارشادی بودن حکم پوشش در آیه در مقابل مولوی بودن و نیز موقت بودن آن در برابر دائمی بودن، به روش توصیفی تحلیلی و با اسناد کتابخانه‌ای به تبیین ادله هر یک از دیدگاه‌ها به نقد و تحلیل آن پرداخته است. مهم‌ترین دلیل کسانی که حکم پوشش جلباب را در این آیه حکمی موقتی یا ارشادی دانستند، شان نزول‌های ذیل آیه است که موجب شده عبارت «ذلِکَ اَدْنی اَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُوْذَیْنَ» را تنها برای بازشناسی زن آزاد از کنیز یا شناسایی زنان مومن و مسلمان از دیگران بدانند، در نتیجه با عدم وجود کنیز یا نبود زمینه آزار زنان بی‌حجاب، وجوب جلباب را منتفی دانسته‌اند؛ هر چند جمعی از اینان در برابر ادله دیگر معتقد به حجاب زنان‌اند. دستاورد این پژوهش طرح این آیه به‌عنوان یکی از ادله قرآنی وجوب پوشش به‌صورت الزامی و دائمی است. با بیان این نکته که کیفیت پوشش جلباب در این آیه به انگیزه دورداشت بیگانگان از آزار جنسی و به نشانه عفت‌مندی زن است که همچنان وجود دارد.

explanatory study of verse 59 of surah al-ahzab and criticism of doubts related to the obligation of veiling

one of the challenging doubts about the hijab (women covering) in the last century among jurists, commentators and quran scholars is the ruling on covering the headscarf in verse 59 of ahzab. some have considered it as a ruling of mawlavi (imperasive) and another group as a guiding order. those who consider it as mawlavi, say that this ruling is special for the era of the prophet. this research in descriptive-analytical method and with library documents aims to criticize and analyze two views; the directiveness of the rule of veiling in the verse, as opposed to the mawlvi’s, and its temporary nature, as opposed to its permanence, and to explain the evidence of each of the viewpoints. the most important reason for those who considered the rule of covering the headscarf in this verse as temporary or as guiding rule is the causes of revelation of the verse, which caused to consider this part of verse zalek adna an yo’rafna fala yo’zain (that is nearer to be recognized and be not annoyed), only as a distinguishing the free woman from a slave one or to identify believing and muslim women from others, so, due to the absence of a slave girl or background for harassing women do not use hijab, they have considered the obligation of the jilbab to be nullified; although some of them believe in women’s hijab because of other evidences. the achievement of this research is to present this verse as one of the quranic proofs that show the obligation of hejab as an obligatory and permanent rule. by noting that the quality of the wearing jalbab in this verse is to keep strangers away from sexual harassment and as a sign of the chastity of a woman, which still exists.