تحلیل مقایسه‌ای تفسیر آیات حجاب در تفاسیر الکشاف و المیزان

آیات 31 نور، 53 و 59 احزاب به عنوان آیات حجاب مشهور است. پژوهش حاضر درصدد بررسی روش تفسیر آیات فوق از دیدگاه صاحبان تفاسیر الکشاف و المیزان است. بر پایه ترتیب نزول و ظاهر آیات، خدای متعال ابتدا در آیه 53 احزاب به مردان مومن دستور می‌دهد که مواجه‌ آنها با همسران پیامبر| »من وراء حجاب « باشد. سپس در آیه 59 از زنان مومنه می‌خواهد خود را با »جلباب « بپوشانند، تا مورد آزار نامحرمان قرار نگیرند. سرانجام در آیه 31 نور با ذکر جزئیات مسئله حجاب، حد و حدود آن را ترسیم می‌فرماید. در این میان زمخشری گاهی با استناد به روایات ضعیف، تفسیر غیر قابل قبولی را از آیه مورد بحث ارائه داده است که در هنگام مقایسه نظرهای ایشان با نظرهای علامه طباطبایی و ارزیابی دلایل و مستندات ایشان، برخی نظرهای زمخشری مانند: »سبب نزول آیه 53 احزاب ناراحتی و غیرت خلیفه دوم از رفت‌وآمد مردان اجنبی به منزل پیامبراکرم| است « به‌طور قطع قابل خدشه است. همچنین هر دو مفسر گاهی بدون دلیل، دست از ظاهر آیه برداشته و تفسیری خلاف ظاهر ارائه کرده‌اند.

A Comparative Analysis of the Interpretation of the Verses of Hijab in Al-Kashshaf and Al-Mizan Commentaries

The Verses 31 of Noor, 53 and 59 of Ahzab are known as the verses of hijab. The present study seeks to investigate the method of interpretation of the above verses in the commentaries AlKashaf and AlMizan. Based on the order of revelation and appearance of the verses, God Almighty first instructs the believing men in verse 53 of Ahzab that their encounter with the wives of the Prophet (s) should be min wara`i hijabin . Then, in verse 59, he asks the believing women to cover themselves with jalbab so that they will not be harassed by those illegal to them. Finally, in verse 31 of Noor, by mentioning the details of the issue of hijab, draws its limits. In the meantime, Zamakhshari has sometimes provided an unacceptable interpretation of the verse in question, citing weak narrations. When comparing his views with those of Allameh Tabatabai and evaluating his reasons and documents, some of Zamakhshari #39;s views such as viewing the second caliph`s discontent and zeal of foreign`s coming and going in the house of the Holy Prophet (s) as the revelation ground of the verse of Ahzab are surely unacceptable. Also, both commentators have sometimes given up the appearance of the verse without any reason and have given an interpretation contrary to the appearance.