بررسی تطبیقی شکل‌گیری جنین از منظر تفسیر قرآن و علم با تاکید بر آیات 5 تا 7 طارق

آیات 5 تا 7 سوره طارق به بیان کیفیت خلقت انسان پرداخته است. اختلاف در معنای لغوی و حقیقت «صلب» و «ترایب» سبب اختلاف آراء مفسران در تفسیر این آیات شده تا بدانجا که برخی گمان برده اند آیات دارای ابهام و تشابه مفهومی است. پژوهش حاضر به دنبال دریافت مراد و معنای حقیقی صلب و ترایب، بیان نقش زن و مرد در شکل گیری جنین و رابطه علم و قرآن در این باره است. بیشتر مفسران و مترجمان «صلب» را به پشت مردان و «ترایب» را به استخوان سینه زنان معنا کرده اند و «ماء دافق» را به مردان اختصاص داده اند. این مسیله سبب ایجاد شبهه تعارض علم و قرآن در شکل گیری جنین در انسان شده است. نتایج این تحقیق بیانگر آن است که مراد از «صلب» پشت و استخوان های پشت و منظور از «ترایب» سینه و استخوان های جلو سینه و در نتیجه مراد از «من بین الصلب و الترایب » کل بدن است و زنان و مردان در شکل گیری جنین، دارای نقش فاعلی و قابلی هستند که این مسیله از نظر مفهومی با یافته های علم پزشکی جدید سازگاری دارد.

A comparative study of fetal formation from the perspective of interpretation of Quran and science with emphasis on verses 5 to 7 of chapter al-Tariq

The verses which express the face of God are of similar [Mutashabih] verses of the Qur'an that must be interpreted by strong [Muhkam] verses on the one hand and the valid methods of understanding the verses on the other. The similarity of these verses has led to various interpretations by the Shiite and Sunnite exegetes, to the extent that some theological groups have believed in the incarnation of God, the Almighty. In an article in the Encyclopedia of the Qur'an entitled God and His Attributes , Gerhard Bowering, a contemporary German scholar, discusses verses that deal with the face of God. In interpreting these verses, he did not have valid sources and methods of understanding the verses. However, according to the rules of Arabic language and the principles of rational dialogue, the meanings of the verses of the Qur'an, including the meaning of God's face , should have been explained. Gerhard Bowering rsquo;s view of the face of God has been criticized, relying on the interpretation of AlMizan and with a descriptiveanalytical approach. God's attributes are the same as God's essence, and what is meant by God's face is His superior attributes and beautiful names.