بررسی مقصود از زینت در آیات 31 و 32 سوره اعراف

درباره مقصود از چیستی زینت در آیات 31 و 32 اعراف: »یا بَنی آدَمَ خُذُوا زینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ ... قُل مَن حَرَّمَ زِینَۀَ اللهِ الَّتِی اَخرَجَ لِعِبادِه « میان مفسران دیدگاه های مختلفی وجود دارد؛ برخی از مفسران از آیات فوق مباح بودن تجمل گرایی یا مستحب بودن آن در نماز را فهمیده اند. از بررسی سه دسته از تفاسیر که جنبه های: صوری، معنوی و هر دو جنبه صوری و معنوی آیات را مدنظر قرار می دهند و نیز توجه به احادیث وارده در ذیل آیات، نتیجه آن می شود که چنین زینت نمی تواند لباس های اهل تجمل باشد، بلکه مقصودِ آیه در وهله نخست پوشش نماز خواندن و سپس لباس سفید، تمیز و مرتب است و در نهایت خوب است نمازگزار در هنگام اعیاد، بهترین لباس موجود خود را بپوشد و بدیهی است که نباید این لباس، لباس شهرت یا تبذیر و زربفت و حریر (برای مردان) باشد. نمازگزار در کنار لباس ظاهری، باید در نماز و به ویژه در مسجد آرایه های باطنی و معنوی را با خود داشته باشد. لباس تقوا، اخلاق، درک حضور الهی و امثال آن از لوازم نماز است که نمازگزار باید نسبت به زینت گرفتن از آنها در نماز اهتمام ورزد.

A Study of What Meant by Zinatin the Verses 31 and 32 of A`araf

There are various views on what meant by the word zinat in the verses 3132 of A`Araf among commentators. Some have viewed the verses as agreeing with lucidity or as its being recommended in prayer. Regarding various aspects of the verses and the traditions of the field, one may conclude that lucidity is not meant by the verses; they may be taken as referring to clear and white dress when worshipping. As understood, it is better for prayers to use their best dresses in religious ceremonies; needless to say, one is not permitted to use the dress for reputation. In addition to apparel, the worshiper must have spiritual adorements in his prayers, especially in the mosque. Dress of piety, ethics, perceiving divine presence and the like are from the devices of prayer that the worshiper must take care of in prayer.