|
|
تفسیر آیه «نور» از منظر ابن سینا و داراشکوه
|
|
|
|
|
نویسنده
|
وکیلی هادی ,گودرزی پریسا ,امانی محبوبه
|
منبع
|
حكمت معاصر - 1391 - دوره : 3 - شماره : 1 - صفحه:141 -152
|
|
|
چکیده
|
از جمله مراتب قوای نظری نفس، بنابر تقریر ابن سینا، قوهای است که استعداد کسب معقولات را دارد و عقل هیولانی نامیده میشود و با «مشکاه» در آیه نور مطابقت میکند؛ در مسیری که نفس به یک قوه خاص استکمال مییابد و به کمال خاصی میرسد، که همانا حصول شهودی و حضوریِ معقولات بالفعل در ذهن است و مصداق «نورٌ علی نور» در آیه است؛ از این کمال و قوه بهترتیب به عقل مستفاد و عقل بالفعل یاد میشود. سرانجام، عقل فعال است که عامل خروج از هیولانیبودن به بالملکهشدن و از بالملکهبودن به فعلیت تام است و مصداق «نار» در این آیه است. داراشکوه نور ذات را نوری میداند که به هیچ یک از حواس درنمیآید و درواقع، در ادراک نور ذات باصره، سامعه، ذایقه، شامه، و لامسه عین یکدیگر و یک ذات شوند و آن نور خداست. «درخت زیتون» اشارهای به روح اعظم است.
|
کلیدواژه
|
مشکاه ,مصباح ,زجاجه ,زیتونه ,عقل فعال ,عقل مستفاد ,نور سیاه ,Four Journeys ,Dark And Light Veil ,Loss Of Self ,Survival ,Legislation Prophecy
|
آدرس
|
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی, ایران, پژوهشکده امام خمینی (س) و انقلاب اسلامی, ایران, کارشناس ارشد عرفان اسلامی, ایران
|
پست الکترونیکی
|
z.zamani12@yahoo.com
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Authors
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|