المعراج النبوی و اثره فی رسالة الغفران و رسالة التوابع و الزوابع «دراسة موازنة»

انّ فکرة الخروج من هذا العالم والرحلة الى السّماء ومنها الى الجنّة والجحیم متاثّرة بالمعراج النبوی، قد ظهرت فی الادب العربی فی شکلها القصصی والاسطوری فی القرن الخامس الهجری. وان کانت بوادر هذه الرحلات و خلفیتها ترجع الى ما قبل الاسلام. فقد جاء فی النصوص الفهلویه انّ اوّل من قام بالرحله المنامیه الى السماء هو زرادشت. امّا معظم هذه الاسفار الخیالیه فی الادبین الفارسی والعربی فقد تحقَقت بعد بزوغ شمس الاسلام وحادثه المعراج النبوی. بعد هذه الواقعه الکبرى، استوحى الادباء والشعراء من قصّه المعراج وادب الاسراء وابدعوا الاساطیر والقصص النّاشئه من خیالهم وفکرهم وخلقهم ومعتقداتهم والتی جرت حوادثها فی عالم الخیال. فمن ابرز هذه القصص السائره فی الادب العربی رسالتان: احداها: رساله الغفران لابی العلاء المعری. والثانیه: رساله التوابع والزوابع لابن شُهید الاندلسی. امَّا الغایه التی تصبو الیها هذه الدراسه فهی الکشف عن مدى تاثّر هاتین الرسالتین بالمعراج النبوی وعن تاثر احد الکاتبین بالآخر والخلفیه التاریخیه للاسفار الخیالیه. وامَّا فیما یتعلَّق بالمنهج المتَّبع فی المقال بالنسبه الى طبیعه مثل هذه الدراسات فاتَّبعنا المنهج التحلیلی الوصفی. والنتائج تدلّ على انّ هذه الرحلات الثلاث تتوافق معاً بانّها رحله الى العالم الآخر وان کان السفر فی هاتین الرسالتین خیالیاً وفی معراج النبیّّ (ص)حقیقیاً. وانَّ کثیراً ممّن ابدعوا آثاراً فی اطار الفنّ القصصی فی الادبین العربی والفارسی تاثّروا بقصّه المعراج النبوی (ص) شکلاً ومضموناً کما تاثَّرت هاتین الرسالتین من قصه المعراج النبوی (ص) تاثّراً لا ینکر.