دراسه ملحمه «علی بساط الریح» الرایعه

الملحمه فن لم یتحدّث العرب القدامی عنه ولم یعرفوا قواعده واصوله ولم یعطوا وجوده وعیاً صحیحاً، فلذلک یخلو الادب العربی القدیم من الروایع الملحمیه البارزه، بما فی الکلمه من المعنی العلمی الدقیق؛ بل هناک ما یضاهی الملاحم، والتی یمکن العثور علیها فی العصور القدیمه للادب العربی. اما فی الادب الحدیث، فنجد شعرا بارزین انشدوا ملاحم تاریخیه علی منهج قدیم، کاحمد شوقی وبولس سلامه وعمر ابو ریشه ولکنّ ملاحمهم لم تتمتّع من الخیال المُجنّح وهو ما نراه فقط فی ملحمه «علی بساط الریح» للشاعر الشهیر اللبنانی فوزی المعلوف الّذی برز حقاً فی هذا المیدان، فهو فی ملحمته قد اجاد فی الاستفاده من الخیال المجنّح والابتکاری الذی یُبدع صوراً ترکیبیه لا وجود لها فی عالم الواقع، وان کانت ممکنه الوجود. انه سار فی ملحمته علی نظام الملاحم الحدیثه الّتی شاعت فی اوربه مع «فیکتور هوغو» و«ملتون» وغیرهما، وترا ت فی شعره فلسفه ابی العلا ِ المعری ونظریات دانتی. فوزی المعلوف شاعر مجدّد وخصب الخیال ولکنه شاعر الالم والتشاوم والکآبه والذی ینطلق من دا ه العضال فی حقبه من الزمن والذی ادّی الی موته فی ریعان شبابه. هذه الملحمه رحله خیالیه تنطوی علی فلسفه خاصّه فی الحیاه وتمجّد الصّفات الانسانیه. فی هذه الملحمه تتجلی الروح الشرقیه والرومانسیه. انّ الشاعر فی ملحمته هذه یبیّن لنا انّ الانسان لم یستثمر الاختراعات القیّمه الّتی ابدعها العباقره لاحیا البشریّه، بل توسّل بها لیقتل الشعوب بید آمنه؛ وفی الواقع انّ هذه الملحمه ثوره علی التطور المادی الذی لا یودّی الی سعاده الانسانیه.