دراسة سایکو- معرفیة فی دفاتر الورّاق و نشیج الدودوک على ضوء نظریة فان دایک لتحلیل الخطاب النقدی

یعتبر فان دایک السیاق بانه ذاتیًا ولیس موضوعیًا وان انتاج الخطاب لدى المتحدثین والکتاب واصحاب السلطة وغیرهم هو حصیلة السیاق والایدیولوجیا والتمثیلات العقلیة والذاتیة لدیهم ای سایکولوجیة الخطاب التی لها دور فی انتاج الایدیولوجیات والمعرفة. لقد تاثر جلال برجس بالسیاق والاحداث والتمثیلات العقلیة والتجارب الحیاتیة التی خاضها وانتج من خلال روایة دفاتر الوراق خطابات عدة ساهمت لا محالة فی انتاج المعرفة وتثبیتها لدى المتلقین. اتبع الباحثون فی بحثهم هذا المنهج النقدی فی اطار نظریة تیون فان دایک لتحلیل الخطاب النقدی. ووفق الدراسة التی اجریناها فی روایة دفاتر الورّاق وسیرة جلال برجس الذاتیة المعنونة نشیج الدودوک، لاحظنا انّ برجس قام بتوظیف تجاربه الشخصیة ومعتقداته عبر ما سمّاه (الضجیج الجوانی) فی نشیج الدودوک و(الصوت) فی دفاتر الوراق، وصنع عبرهما خطابه الخاص فصارا صوته للبوح والاحتجاج ضد الفقر وفساد الحکومات ومسوولیها، ونصرة المظلوم والاستیاء من سیطرة الآباء على الابناء. کما اوضحنا کیف انتقد برجس الرقابة التی تمارسها الحکومات على الانظمة المدنیة والعسکریة والثقافیة والتی جرّبها فی حیاته المهنیة والشخصیة. ووجدنا فی دفاتر الوراق ونشیج الدودوک جملاً وعبارات ومفردات کثیرة تکشف عن حب جلال برجس للتقلید واستیائه من الحداثة وایضًا افکاره ونشاته الشیوعیة التی ادّت الى تکوین نزعة فکریة شیوعیة یمکن لمسها بوضوح فی دفاتر الوراق. ومن التوظیفات الاخرى التی عمل علیها جلال برجس لصنع الخطاب والتاثیر على الفرد والمجتمع، توظیف الادب وابطال اشهر الروایات العالمیة، اذ سمح لبطل روایته ابراهیم الورّاق بتقمّص شخصیة ابطال الروایات وانجاز العمل او النهوض بالدور المناط به.