دراسة الواقعیة النقدیة فی شعر کمال ناصر علی ضوء نظریة جورج لوکاش

اهم ما یمیّز الواقعیة النقدیة من غیرها من المذاهب هو نظرتها الشمولیة للانسان والحیاة اذ یرتبط کل منهما بوحدة عضویة. لقد طور جورج لوکاش نظریته فی الواقعیة النقدیة فاصبحت حرکة موثرة فی علم الاجتماع. علم اجتماع الادب یظهر انّ الادب هو مرآة المجتمع ویوفّر صورة واقعیة للمجتمع. ادب المقاومة الفلسطینیة دائماً هو نتاج سلسلة من الظروف الاجتماعیة والسیاسیة التی تتجلی فی شعر بعض الشعراء. یحاول البحث الحالی توضیح ارتباط اشعار کمال ناصر مع السیاقات والاحداث الاجتماعیة لوطنه، ودراستها بناءً على احد معاییر المدرسة السوسیولوجیة لـ جورج لوکاش تحت عنوان الواقعیة النقدیة باستخدام المنهج الوصفی-التحلیلی. کما یسعى الى توضیح کیفیة تمکّن الشاعر من تسلیط الضوء على الحقائق والتحدیات الاجتماعیة واعمق الاسباب الجذریة للمشاکل. نظریّة الواقعیة لدى لوکاش تشمل ثلاثة انواع: الواقعیة الحقیقیة، الواقعیة النقدیة، والشعبیة. تظهر نتائج البحث انّ الشاعر من خلال التخلی عن آرائه الشخصیة، یعکس ما یلمسه عن قرب فی قصائده، ونقد الدول الاستعماریة وداعمیها والانظمة الحاکمة والهموم الاجتماعیة والاقتصادیة وکذلک الاحتلال الاسرائیلی من اهم النقاط التی تتعلق بالواقعیة النقدیة فی شعر کمال ناصر. هو ینتقد الدول الاستعماریة منها فرنسا وانجلترا وکذلک یلوم الشاعر امریکا ویرید منها ان تکفّ عن سطوتها علی الشعوب وعن تدخّلها فی حیاة الدول الاخری، ویتناول کمال همّاً اجتماعیاً متجذّراً یرتبط بالسجن والقیود والجوع والقحط والتشرید، ویظهر اعتراضه للحقیقة الالیمة التی یعیشها المسجونون. فحال الشعب الفلسطینی، والاجواء السائدة فی المجتمع، والظلم، وتشتت الفلسطینیین، وخیانة الحکّام، والفقر والتهجیر، هی جزء من الاحوال الاجتماعیة التی اثّرت فی خلق الواقعیة النقدیة وانتاج ادبه.