مواجهة الجنون فی روایة المارستان ل محمد الجیزاوی (دراسةٌ فی ضوء افکار نیتشه)

الجنون لیس بالضرورة مرضًا. ان جنون العصر الجدید فی الغرب والجنون الصوفی فی الشرق، مثالان یوکدان  هذا الموضوع، ونیتشه بصفته شخصًا متورطًا فی الجنون بشکلٍ مباشرٍ، لدیه افکار حول الجنون فی مختلف المجالات، منها الادب. فمن الامثلة التی ترتبط بهذا الموضوع فی الادب العربی روایة المارستان التی کتبها المصری محمد الجیزاوی. ففی هذا البحث، تم تطبیق اجزاءٍ من افکار نیتشه على امثلةٍ من روایة المارستان والنتیجة التی توصّلنا الیها هی ان: ظاهرة الجنون فی هذه الروایة، لم تکن مرضًا معدیًا، بل هی امرٌ ارادیٌ یمکن ان یسری الى کثیرٍ من الناس ان ظهر. والمجنون هو الشخص الذی یرید ان یتجاوز مستوى الشوون العادیة، وان یکون اقلّ اهتمامًا بالشوون الابولونیة المطلقة. فساحة الجنون واسعةٌ، ویتاتی لای شخصٍ فی المجتمع ان یتعرّض للجنون، ولیس هنالک فرق بین الناس العادیین والمثقفین. المجنون هو الذی یحاول اکثر من ای موضوعٍ آخر مواجهة  تشویه الحقائق الدینیة والتطرف. الجنون هذا ذو قیمةٍ عالیةٍ، وهو لیس ضد العقل، فلذلک لا یتطلب طبیبًا او علاجًا، وبالتالی یمکن ان یکون له دعاةٌ، وان تکون له رسالةٌ، واما الذین یدعون الى الجنون. فلا یقتصر جنونهم على وجهات فردیةٍ، بل یمکن ان تکون لهم وجهاتٌ جماعیةٌ ایضًا. وفی مقیاسٍ اوسع، یتعارض الجنون مع السیاسة؛  لان السیاسة لیس من طبیعتها قبول الجنون والتعایش معه او الحیاة تحت ضوئه؛ فلذلک فی الخطوة الاولى، تفکّر فی ازالته، وان لم تستطع، تقوم بتحدید الجنون فی ظرفٍ ما، قد یمکن ان یکون هذا الظرف هو المارستان.  وعلى الرغم من ان هذا الظرف یبدو محدودًا جدًّا، فمن الممکن ان یستخدم مقدراته لنشر الجنون على نطاقٍ واسعٍ.

encountering madness in the novel al-maristan written by mohamed el gizawy (a research in the light of nietzsche’s thoughts)

madness is not necessarily a disease. the madness of the new era in the west and the mystical madness in the east are examples of this subject, and nietzsche, as a person directly involved in madness, has ideas about madness in various fields, including literature. in this research, parts of nietzsche’s ideas were applied to examples from the novel the al-martian and the result we came to is that: the phenomenon of insanity in this novel was not a contagious disease, but a voluntary thing that could apply to many people if it appeared. the scope of insanity is wide, and anyone in society can go crazy, and there is no difference between ordinary people and intellectuals. this madness is highly valued, and it is not against reason, therefore it does not require a doctor or treatment, and therefore it can have advocates, and have a message, for those who advocate insanity. in a broader sense, insanity is opposed to politics, because it is not like politics to accept insanity and live with it or live under its light, so in the first step, you think about removing it, and if you cannot, you identify insanity in some circumstance, this circumstance may be the &al-maristan&. although this circumstance seems very limited, he may use his abilities to spread insanity on a large scale.