اختراق مبدا التّعاون ومعانیه الضّمنیّة فی الحوارات القرآنیّة على ضوء نظریة غرایس (حوار النبیّ ابراهیم مع الملائکة وقومه انموذجاً)

هذا البحث یدرس حوارات النّبی ابراهیم (ع) ویحدّد حالات اختراق مبدا التّعاون على اساس نظریّة هربرت بول غرایس؛ فبناء على ذلک یتطرّق الى المعانی الضّمنیّة الّتی یلوّح به الـمُرسِل من خلال خرقه احدی قواعد مبدا التّعاون، فلذلک یرتکز البحث -معتمداً على المنهج الوصفی التّحلیلی- على استخراج المعانی الثّانویة الّتی ینویها المرسِل، ففی المرحلة الاولی یبیّن بانّ هناک علامات لغویّة فی کلام الـمُرسَل الیه تدلّ على استیعاب المعنى الضّمنی من قبله کما تتّفق هذه العلامات مع موشّرات لغویّة اخرى -فی کلام المرسِل- تودّی دوراً فاعلاً فی انتقال المعنى الى المرسَل الیه لاستنباط المعنى الضّمنی، علماً بانّ البحث توصّل الى انّ الاختراق قد تمّ فی القواعد الاربع من مبدا التّعاون (الکمّ والکیف والمناسبة والطّریقة) کافةً فهو قد حصل من ناحیة ابراهیم (ع) والّذین تحاور معهم حسب الظّروف وحسب سیاق الکلام بُغیة ارسال رسالة خفیّة الى المرسَل الیه؛ فقد تمّ توظیف اختراق قاعدة الکیف من ناحیة ابراهیم (ع) للتّعبیر عن حماقة القوم ومعاتبته ایّاهم عن طریق تجاهل الحقیقة، لکی یعترفوا بضلالتهم، کما یستخدم النّبی اختراق قاعدة المناسبة لتضمین معنى التّوبیخ والتّعجّب والتّحکم والتّحقیر، وقد تمّ ذلک عن طریق تهمیش آلهة المشرکین واخفاء فاعلیتهم فی الخطاب؛ امّا اختراق قاعدة الکمّ الّذی یوظّفه قوم ابراهیم، فقد جاء لافادة ثلاثة معان ضمنیّة وهی استمرارهم على عبادة الاصنام حتّى فی حالة الاقناع بضلالتهم، وعدم رغبتهم الى استماع الحجج الّتی یقدّمها ابراهیم (ع) واعتماد کبار القوم على غباوة القوم مثیرین انتباههم الى آلهتهم المحطمّة لکی ینصروها بتحریق ابراهیم؛ امّا الاختراق فی قاعدة الطّریقة فقد ادّى الى اضفاء التّوکید الى موضوع کلّ سیاق، فانّ والد ابراهیم یوظّف هذا الخرق بهدف اشعار ابراهیم (ع) بشدّة کراهیّته و استیائه بالنّسبة لولده، کما یعبّر ابراهیم -بهذا الخرق- عن شدّة تعجّبه بعد تلقّیه تبشیر الملائکة بمولود کما عبّر بذلک عن الخیبة الّتی اُصیب بها اثر عدم انجاب مولود حتى اواخر عمره.