نظریة فنّ البیان البلاغیة؛ من جمال الخلق الی جمال النصّ

ان جمالیات النص الادبی – التی تتکفل البلاغة بتحلیلها – مستمدّة من جمالیات عالم الوجود. فالجمال صفة الله الجمیل التی تتسع لجمیع ما خلقه، ولابدّ ان یکون الجمال الادبی نابعا من الجمال الحقیقی فی عالم الکون. فـ نظریة فن البیان البلاغیة تستمد من الخلفیات الفلسفیة للحکمة المتعالیة لتحاول ایضاح طبیعة العلاقة بین جمال الخلق (علم الوجود) وجمال النصّ الادبی. احاول عبر المنهج الوصفی التحلیلی ان اثبت هذا فی مشروعی البلاغی الجدید المسمی بـ نظریة فنّ البیان البلاغیة معتمداً علی سبعة اصول حاکمة علی نظام الکون، تتجلی فی نظام اللغة والادب، وتسبّب جمال النصَ الادبی تبعاً لسنن الجمال فی نظام الوجود. دفعنی الی ابتکار هذا المشروع الجدید عجز المنظومة البلاغیة العربیة التی تبلورت مع السکاکی فی القرن السابع الهجری فی کتاب مفتاح العلوم عبر ثلاثیتها المعانی والبیان والبدیع، کنظریة بلاغیة رسمیة حکمت بدون منازع لقرون طویلة، وعجزت عن تحلیل الانواع الادبیة المستحدثة، فی اصطدامها بتیارات ادبیة جدیدة، ومدارس نقدیة حدیثة. فی نفس الوقت، ماتت البلاغة الکلاسیکیة فی الغرب، وحلّت علوم لسانیة ونقدیة حدیثة محلها. اما المسلمون والعرب فاحتاروا فی اخذ موقف واضح امام ما حصل فی الغرب، وانقسموا بین رافض للبلاغة التقلیدیة وموید لها بحماس. وقد جرت محاولات تجدیدیة بین العرب لتفادی نقائص البلاغة التقلیدیة، لکنهم لم یفلحوا فی تشکیل منظومة بلاغیة تلبّی حاجاتهم.