دراسة نقدیة لنظریتی التوقیف والمواضعة فی نشاة اللغة العربیة

ان موضوع نشاة اللغة العربیة من المواضیع التی تناولها اللغویون قدیماً وحدیثاً، وبحثوا کثیراً فی هذا المضمار وادی عملهم ذاک الی نظریات مختلفة. ومن بین هذه النظریات هناک نظریتان هما الاکثر اهمیة؛­ نظریتا التوقیف والمواضعة. انّ کلاً من هاتین النظریتین تعبران عن نشاة اللغة العربیة بطریقتین مختلفتین تماماً. ویطرح هنا سوالان: کیف تصف کل من هاتین النظریتین نشاةَ اللغة العربیة؟ وایّ هاتین النظریتین اکثر توافقاً مع نشاة اللغة العربیة والى ای مدى؟ انطلاقاً من السوالین المذکورین تتجلی اهمیة هذه الدراسة لدی الباحثین واللغویین علی اختلاف آرائهم فی نشاة اللغة العربیة بحیث قد تودی الاجابة عنهما الی اتخاذ رویة متفَّق علیها فی هذا الشان. قد اعتمدنا فی کتابة هذه الدّراسة علی المنهج الوصفی والنقدی. ومما حصل علیه البحث هو: سجّلت الابحاث الکثیرة نظریتین مختلفتین مشهورتین لنشاة اللغة العربیة، هما: التوقیف والمواضعة. الاول یذهب الی انّ اللغة وحی والهام مِن عند الله تعالی، والثانی یذهب الی ان اصل اللغة انما هو تواضع واصطلاح مِن قِبل المجتمع البشری لا وحی. بعد تطبیق النظریتین علی نشاة اللغة العربیة، حصلنا علی ان: القول بان نشاة لغة العرب توقیف ای وحی من الله، هو رای ضعیف جدّاً وبعید عن البحث العلمی؛ والراجح ان بدایة نشاة اللغة العربیة کانت اتفاقاً على انه، وفقاً لحاجات الافراد، یضعون اسماً لشیء ما بعد التوافق. لذلک یمکن القول ان نشاة اللغة العربیة کانت اصطلاحیة. واما المقصود من آیة: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْاَسْمَاءَ کُلَّهَا﴾­(البقرة/31)، فهو ان الله سبحانه اعطی الانسان قوة خلق الکلام ووضع فیه القدرة اللغویة، ای القدرة علی استحداث لغة ما، فانّ نشاة اللغة العربیة مرتبطة بشکل وثیق بسلوکیات الانسان وحاجاته.