الامثال الشعبیّه العربیّه واشکالیّه الامن اللغوی: بنیه، نوع ودلاله، تسمیه وتصنیف

یعتبر المثل مجالا بحثیا عابرا للاختصاصات، سیما وانه تراث لغوی بقدر ما هو ثقافی، یُستخدم لتبریر وتدعیم اقوالنا وافکارنا فی جمیع المجالات ومختلف الازمنه والعصور. فالمثل بیان بلاغی یتمیز بمضمونه ومصادره ورمزیته وقواعده بل وحتى بایقاعه وموسیقاه. وهو ایضًا خطاب ذو نفوذ یعکس حقیقه عامه تُعبّر عن ممارسه لغویه وخطابیه وعن تجارب جماعیه ثقافیه واجتماعیه. وتدعیما للابحاث السابقه فی مجال الامثال والنمطیات (الاشقر lachkar ، 2004، 2013 2014، 2016 و 2019 و انسکومبر anscombre ، م 1994؛ کلیبر kleiber ،1994 م ؛ العطارel attar ، 1999م) ، نهدف هنا دراسه الامثال والتراکیب اللغویه المسکوکه والنمطیه من جانبها اللسنی والتعلیمی. وبانتمائها الى حقلی علم الدلاله المعجمیه وعلم اللهجات العربیه، ستحاول هذه الدراسه وفقا للمنهج الوصفی التحلیلی تعریف مفهوم المثل وعمّا یمیزه عن سائر الاقوال النمطیه من اقوال ماثوره وحکم شعبیه ومواعظ وما الى ذلک. ثم فی مرحله ثانیه، وبغض النظر عما یحمله المثل من منطق وقیاس منطقی وما ینجم عن کل هذا من دلالات وتعزیز للصور المرافقه لفرد او جماعه ما، نتوخّى دراسه العلاقات بین النوع والجنس الموجوده داخل الامثال العربیه والمغربیه. من شان هذا ان یساعدنا على فهم الطریقه التی یرى من خلالها کل نوع او فئه الفئه الاخرى وکیف یودی ذلک الى تاسیس حاله من الفئویه واللا امن اللغویین. بمعنى آخر، کیف یرى الذکر الانثى (والعکس بالعکس) فی الخطاب والموروث الثقافی. نعتزم کذلک دراسه الطریقه التی یرى فیها افراد فئه ما بعضهم البعض، اعتمادًا على تاویل دوافعهم ونوایاهم.