ملامح من التجریب المیتاقصیّ فی بناء هندسه الواقعیّه السحریّه (قراءه فی روایه «رآلف رزق الله فی المرآه» لربیع جابر)

تسعی روایة ما بعد الحداثیة الی التوجّه نحو الاشکال الحدیثة التی لا ترسو الی تاویل محدّد، بل تفتح آفاقاً جدیدة امام المتلقّی. تُعدُّ الواقعیّة السحریّة من مدارس ما بعد الحداثیة التی تروی عالماً افتراضیاً عجائبیاً غیر مالوف، یتداخل مع الواقع، ولکنّه لیس هو الواقع عینه، وفی نفس الوقت، یُلغی معادلاتِ المتلقّی فی عالم الواقع. وبما انّ صلة الروایة الواقعیّة السحریّة بالواقع المعاش وتقلباته الاجتماعیّة والسیاسیّة تفرض علی هذا النمط الروائیّ تنوّعاً فی اشکال السرد؛ تتشعب اسالیب السرد فی حکی هذا النوع من الروایة وتتعدد طرائق بناء هندستها.هذا، ویُعدُّ المیتاقصّ، باعتباره ممارسة روائیّة تجریبیّة للنقد تحتوی فی ذاتها تعلیقاً علی هویتها السردیّة، من تقنیات ما بعد الحداثة التی یستخدمها کتّاب الواقعیّة السحریّة فی بعض روایاتهم. هذه الدراسة، معتمدة علی منهج تحلیل المضمون الکیفیّ فی عرض المادة ونقدها، تهدف الی ابراز بعض ملامح هذا التجریب الروائیّ فی تاسیس روایات الواقعیّة السحریّة، من خلال روایة «رآلف رزق الله فی المرآة» لربیع جابر.واخیراً وصل البحث الی انّ المیتاقصّ یشکّل خصوصیة متفردة لروایة رآلف رزق اللّه عبر تداخلات متعمدة تشیر الی العلاقة المعقّدة بین الواقع والتخییل. فالکاتب یستخدم الآلیات المیتاقصیّة الاربعة، وهی: التطفل بالتعلیق علی الکتابة، وتوریط الکاتب نفسه مع الشخصیة الروائیة، ومخاطبة القارئ مباشرة، والمفارقة التناصیّة، لیقدّم للمتلقّی ثراءً تاویلیّاً عبر تحطیم ظاهرة الاندماج وتقویض مبداها.