التفات، عنصری انسجام ‌بخش در قرآن (مطالعه موردپژوهانه: چهار سوره مکّی و مدنی)

منذ منتصف القرن العشرین قد کرّس اللغویّون اهتمامهم لتوزیع العناصر اللغویّة اکبر من نطاق الجملة، ای النّصّ، وبحثوا عن مکوّنات الاتّساق النصّی و موشّراته. العناصر التی لها اهمیّهٌ اکثر للتماسک من وجهة نظر اللسانییّن هی العناصر المعجمیّة، النّحویّة، و الصّوتیّة. یحاول الباحثون فی هذه الورقة البحثیّة باتّباع المنهج الوصفیّ التحلیلیّ دراسة دور «الالتفات» فی السّورتین المکیّتین (یس و نحل) و السّورتین المدنیّتین (الاحزاب و آل‌عمران). هذه الدّراسة تنمُّ عن انّ للالتفات بضروبها المختلفة کصناعة ادبیّة دوراً بارزاً فی الاتّساق النّصّی، و الغموض الفنّی، و خلق الکلام الادبیّ. و نجدُ جُلَّ «الالتفات» فی الجمل غیر ذات الصّلة. انّ هذه الحیلة الادبیّة اثرَ خرقِ عادتها تودّی الی مفاجاة القاریء و دهشته. فنری انّ الالتفات القریب له دورٌ فاعلٌ فی اتّساق هذه السّور و انّه یودّی الی التواصل الدلالیّ بین الآیات. ومن المستنبط انّ الالتفات البعید یسوقُ المتلقی الی التدبّر و التفکیر فی الآیات و ینتهی بالقاری الی الفهم الافضل؛ فلذلک یمکن القول بانّ الاتساق المتوفرّ فی نصوص هذه السور الاربعة ینبثق عن الالتفات و هو من اهمّ توظیف هذه الصناعة الادبیّة.