بررسی و نقد تعارضات روش‌شناسی علم ‌سنتی در کتاب نیاز به علم مقدس

سیدحسین نصر یکی از تاثیرگذارترین متفکران سنت‌گرای معاصر است که اندیشه‌های انتقادی تامل‌برانگیزی درخصوص تجدد و دستاوردهای آن ارائه کرده است. یکی از مهم‌ترین دستاوردهای تجدد که در اندیشۀ نصر موردنقد قرار گرفته است علم جدید است. رویکرد نصر به علم فقط در سطح انتقاد متوقف نمی‌شود، بلکه او تلاش می‌کند تا جای‌گزینی مناسب برای علم جدید معرفی کند و آن را علم سنتی نام‌گذاری می‌کند که به‌اعتقاد او، پیوند گسست‌ناپذیری با امر قدسی و باورهای دینی دارد. نصر برای تبیین مفهوم علم سنتی تلاش می‌کند تا ازطریق تمایزگذاری میان علم سنتی با علم جدید آن را صورت‌بندی کند. این مقاله ضمن بررسی رویکرد نصر دراین‌خصوص کتاب نیاز به علم مقدس را نقد و بررسی می‌کند و نشان می‌دهد که مفهوم علم سنتی فاقد هرگونه اصالت تاریخی است و فقط واکنشی است نوستالژیک به توسعۀ پی‌آمدهای علم جدید و افسون‌زدایی آن از مناسبات جاری و روابط حاکم بر جوامع سنتی که در مواجهه با آن دچار بحران شده‌اند. بررسی انجام‌شده نشان می‌دهد که مبانی فلسفی حاکم بر علم سنتی ارائه‌شدۀ نصر با ماهیت تاریخی این علوم هم‌خوانی ندارد، بلکه ناشی از رویکردی سلبی است که دربرابر مبانی هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی، و روش‌شناختی‌ حاکم بر علم جدید ارائه شده است.

Review and Critique of the Contradictions of the Methodology of Traditional Science in the Book " The Need For a Sacred Science"

Seyyed Hossein Nasr is one of the most influential contemporary traditionalists, who has provided the major criticism of ideas about modernity. Modern science is one of the most important achievements of modernity that has been criticized through Nasr thought. Nasr approach to modern science does not stop merely at the level of criticism, but he tries to introduce an alternative to modern science which is named the traditional knowledge that he believes there is an unbreakable link with sacred and religious beliefs. Nasr tries to explain the concept of traditional knowledge through distinction between traditional knowledge with modern science as it is formulated. This paper examines Nasr approach to criticize and review the book "The Need for Sacred Science" which shows that the concept of traditional knowledge has no historical authenticity. Merely nostalgic reaction to the development of modern science and demythologization consequences of the status quo and modern Brjvam relations have been in the face of the crisis. Survey shows that the philosophical foundations of the traditional knowledge provided by Nasr are inconsistent with the nature of historical sciences. But from a negative approach, it is against the ontological, epistemological, and methodological principles of the science.