اختلاف فقها اهل السنه و الشیعه فی شرایط المسجود علیه

عندما تتوحد الاصول الاعتقادیه بین المسلمین جمیعهم یتاح للعلما المجتهدین منهم، الاجتهاد فی استنباط الاحکام الشرعیه استنادا الی هذه الاصول، ممّا ادی الی ظهور المذاهب الفقهیه وتعدد وجهات النظر. وان کان هذا الاجتهاد یفضی الی اختلاف فی وجهات النظر، فی امور لیست من الاصول الاعتقادیه، فانّه ینبغی الا یوثّر هذا الاختلاف علی وحده الامه الاسلامیه، فهذه الوحده یجب ان تبقی مصانه من تاثیر ای عامل قد یودی الی الخصومه والتفرق. فالشریعه الاسلامیه اذ تبیح التعدّد، فانما تریده ان یکون اجتهادا یحقق مصلحه المسلمین العلیا فی اطار الوحده، الامر الذی یمکّنهم ـ ان تحقق ـ من مواجهه مختلف التحدیات فی کل زمان ومکان. وبعد، فهذه وجیزه فی المساله الفقهیه البارزه التی کانت مثارا للجدال والنقاش بین فقها السنه والشیعه، لازمان مدیده حتی یومنا هذا. وکانت تمثل موضع خلاف لا یُرجی له نهایه، وهی مساله السجود علی الارض. مع اننا اذا نظرنا الی هذه المساله بتجرد وموضوعیه لوجدناها تستند الی دلایل لا غبارعلیها، مستنبطه من مصادر التشریع المعتمده، لا سیما من کتب اهل السنه انفسهم، لکنّ الفجوه القایمه وانغلاق باب الحوار والعزله الفکریه التی سادت بین الطرفین ردحا طویلا من الزمن ادت الی طمس معالم هذه الدلایل وجعلتها خافیه عن الاذهان. و نحن سنتناول هذه الآرا ، و نحاول دراستها، وفقـا لمنهج البحث العلمی الموضوعی، مستهدین بآیات القــرآن الکریم و بما ثبت من السنه النبویه الشریفه و سیره اهل البیت (ع).ورایدنا فی هذا السبیل قوله سبحانه: «وَاعْتَصمُوا بِحَبْلِ اللّه جَمِیعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْکُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ عَلَیْکُمْ اِذْکُنْتُمْ اَعدا ً فَالّفَ بین قُلُوبِکُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتهِ اِخْواناً ...» (آل عمران: 103).