دراسة جدوى نقدیة للتحدیات الانثروبولوجیة فی عصر الذکاء الاصطناعی مع الترکیز على الارادة الحرة دراسة مقارنة فی علم الکلام الاسلامی (الاشاعرة، المعتزلة، والامامیة)

یبحث هذا المقال فی حدود امکان احلال الذکاء الاصطناعی محلّ الانسان بوصفه فاعلًا مختارًا، وفی مدى قدرته على تشکیل تحدٍّ حقیقی لمفهوم الارادة الحرة فی الانثروبولوجیا الکلامیة الاسلامیة. تعتمد الدراسة المنهج الوصفی-التحلیلی فی اطار مقارن، عبر استقراء تصور الارادة والفاعلیة الانسانیة فی المدارس الکلامیة الثلاث: الاشاعرة، والمعتزلة، والامامیة، مع اختبار مدى انطباق هذه التصورات على انظمة الذکاء الاصطناعی المعاصرة.وتکمن جدة البحث فی انه لا یکتفی بعرض المواقف الکلامیة التقلیدیة، بل یوظفها فی تقویم دعوى معاصرة تتجاوز ما رکزت علیه معظم الدراسات السابقة، وهی دعوى امکان اعتبار الذکاء الاصطناعی فاعلًا ارادیًا او طرفًا صالحًا للاسناد الاخلاقی والتکلیفی. ومن هذه الجهة، یقترح البحث مفهوم «مغالطة المحاکاة» بوصفه اطارًا تفسیریًا دقیقًا یمیز بین محاکاة انماط الاختیار الرقمی وبین تحقق الارادة الوجودیة الواعیة.وتخلص الدراسة الى ان تعقید البنیة الخوارزمیة للذکاء الاصطناعی، وقدرته على انتاج سلوکیات تحاکی القرار البشری، لا یکفیان اطلاقًا لاثبات امتلاکه ارادة حرة بالمعنى الکلامی؛ اذ تتفق المدارس الثلاث -رغم تباین مبانیها- على انتفاء المقومات الانطولوجیة اللازمة للفاعلیة الاختیاریة الحقیقیة فی الآلة، سواء من حیث الکسب، او الاستطاعة، او الوعی التجردی. وبناءً علیه، فان الذکاء الاصطناعی لا یمثل نقضًا للتمیّز الانثروبولوجی للانسان، بل یکشف عن خلطٍ بین التشابه الوظیفی والتماثل الوجودی، فتبقى المسوولیة الاخلاقیة محصورة فی الانسان دون الآلة.