تجلیات الخطاب الصوفی ومکوناته فی شعر سعاد الصباح

یمتاز الادب الصوفی باسمی المعانی والصفات المتعالیة، والخطاب الصوفی موقف نقی ینبع من الحب والمودة الالهیة وغسل الایدی من العالم المادی، والتحررمن سجن الجسد. استطاع الشعر المعاصر ان یعکس للقارئ الفکر الصوفی ومکوناته وفیما یخصّ القصائد الصوفیة تمکّنت بعض الشاعرات من التعبیر عن المضامین الصوفیة بعاطفة صادقة ومشاعر ملهبة، فتتّسم قصائدهن بثراء اکثر وجودة عالیة. منها الشاعرة الکویتیة سعاد الصباح التی تعبر عن الافکار الصوفیة بغیة التخلص من کل شوائب التعبیرات الدنیئة، وتحویل اللغة الشعریة الی حجاب شفاف یحیط بالکلمات والصور والرموز والمعانی لتستخرج اعظم الطاقات التعبیریة فی اللغة بما یمکّنها من الارتقاء بمستوی التجربة الصوفیة وتجسیدها فی قصائد متنوعة. بما ان لغة الشعر صوفیة بطبیعتها، فتستخدمها سعاد کمادة خام یمکن استخلاصها من انقی معادنها وهی لغة خالیة من کل الحاجات الدنیویة وملیئة باسمی المعانی الانسانیة. یتناول المقال الخطاب الصوفی ومکوناته فی شعر سعاد وفقاً للمنهج الوصفی- التحلیلی ویحکی قسم من النتائج عن انّ من اهم مکونات الخطاب الصوفی عندها الحب الالهی الذی ینتهی الی طاعة الله الکامنة فی حبّه ولیس خوفاً من العقاب؛ اذ انّ قلب الصوفی من منظورها اداة لنیل الحب الالهی الذی لن یتبلور الا بالتجربة، فهی تسیر فی سبیل الله بروحها واحساسها وقلبها، ومن ابرز الرموز الصوفیة فی شعرها، الدعاء وفلسفة الوجود والفناء والایمان. وثمة اسرار وراء الکلمات، طالما انها اشارات لا یفهمها الا الصوفی، فهی شاعرة و فنّانة تلعب دور الام التی فقدت ابنها، فتبدا بالدعاء الی الله. ومن المفردات الصوفیة عندها الاوهام والخیال والالهام وهی بالنسبة لها وسیلة للوصول الی الیقین وفهم اسرار الدنیا؛ وهی تبالغ فی الوهم وتقدم نفسها علی انها اوهام.