المباغتة والمفاجئة فی الخطاب القرآنی (دراسة اسلوبیة)

القرآن الکریم کتاب فی غایة الفصاحة والبلاغة والاعجاز، وهذا الکتاب مملوء بالاسالیب الجامعة والمانعة لبیان المعنى المنشود والقائه الى ذهن المخاطب. المباغتة تدلّ على امرٍ لم یحسبْه الشخص وحدثت له دون انتظار وتوقع، فالمباغتة وهی عمل الغرض منه استثمار غفلة الغیر وذلک بتوجیه ضربة سریعة وقویّة فی مکان وزمان معینین بحیث لا یتمکن المخاطب من اتخاذ ای رد فعل مضاد لاحباط الخطط. اخترنا فی هذا المقال موضوع «المباغتة والمفاجئة» فی القرآن الکریم لنبحث عن الاسالیب والسیاقات التی نواجهها فی شان المباغتة والمفاجئة لنرى لماذا اختلفت هذه الاسالیب، مبیّنین الاهداف والمقاصد والاغراض ودلالة کل کلمة من کلمات المباغتة اللفظیة فی هذا الکتاب على المنهج الوصفی- التحلیلی مستعینین بالمنهج الاحصائی. قمنا فی هذا المقال بتحلیل اصوات الفاظ المباغتة اللفظیة التی قد ذُکرت فی القرآن وهی بغتة 13 مرة، و«اذا» الفجائیة التی ذُکرت فیه 47 مرة، وواصلنا البحث بتحلیل الحروف والکلمات والتراکیب والآیات والسور التی جاء هذان اللفظان فی سیاقها لنرى الاهداف والاغراض ودلالات کل من هذین اللفظین فی سیاقه الذی جاء فیه، وعدم مجیء احدهما فی موضع الآخر. واهمّ النتائج التی توصّلنا الیها هی: انّ «بغتة» استعملت فی معظم الآیات لبیان مباغتة الکفار والمنافقین حین اخذهم العذاب خاصة عذاب الموت والهلاک وعذاب القیامة، لکنّ «اذا» استعملت فی معظم الآیات لبیان اعجاز الانبیاء ونکث عهد الکفار وانکارهم لنعمات الله تعالى وشرکهم به. وکذلک یکون الغرض الاساسی فی الآیات الشاملة للفظة «بغتة» هو اعتبار الناس من القوم الظالمین ومصیرهم، ولکن الغرض الاساسی فی الآیات الشاملة للفظة «اذا» هو ترهیب الناس من المعاصی وترغیبهم الى عمل الخیر.