آراء السید محمد باقر الصدر فی الدلالة المجازیة

للدلالة المجازیة اهمیة بالغة فی تحدید معنى النص الذی وردت فیه وذلک عندما تتضافر مجموعة من القرائن المتصلة فی ضبط تلک الدلالة فیتعدد المعنى حسب ما یقتضیه السیاق ومنه فهم النص. یرى اللغویون ان لکلّ لفظ من الالفاظ دلالة (مرکزیة)، وهی القدر المشترک من المعنى الذی یتفق حوله جمیع الناس، والذی یسجل فی المعجم فیطلق علیه المعنى المعجمی، وله بجانب ذلک دلالة او دلالات هامشیة، وتلک الدلالات تختلف باختلاف الافراد والثقافات والعصور، والدلالة المجازیة عندهم هی استعمال دلالاتها الهامشیة. والمجاز یعد وسیلة فنیة لاثراء الدلالة وتحقیق القوة التعبیریة على مستوى الترکیب وهو من احسن الوسائل البیانیة التی تهدی الیها الطبیعة لایضاح المعنى ولما فیه من الدقة فی التعبیر، فیحصل للنفس به سرور واریحیة. والادیب یستخدم الدلالات المجازیة لیعبر عن الالفاظ. یستهدف هذا البحث دراسة الدلالة المجازیة فی آراء السید محمد باقر الصدر (ره) من خلال آثاره. تکمن اهمیة البحث فی رویة السید محمد باقر الصدر (ره) للدلالة المجازیة وآراء بعض العلماء. ویعالج البحث علاقة علم الاصول بعلم اللغة ورای الشهید الصدر عن الحقیقة والمجاز حیث اعتمد البحث على المنهج الوصفی التحلیلی. تشیر النتیجة الى انّ فی بحث (المجاز) ناقش الصدر رای السکاکی فوجّه نقده الى الفکرة الاساس فی ذلک الرای وهی فکرة (الادعاء) محاولاً تفنیدها من خلال افتراضه مرجعین اثنین تحتملهما فکرة (الادعاء) عند السکاکی، استعرضهما الصدر ثم بیّن نقاط الضعف والخطا فیهما لیخرج-بالنتیجة- الى انکار مدعى السکاکی وفکرته فی المجاز التی بیّنت الدراسة بانه بناها على افکار السابقین له من ائمة البلاغة- وبالخصوص- الامام الجرجانی. وبّینت الدراسة رای الصدر فی تفسیر منشا الدلالة المجازیة، اذ یرى ان اللفظ یکتسب صلاحیة الدلالة على المعنیین (الحقیقی والمجازی) من اوّل وضعه، الا ان دلالته على المجاز تکون بدرجة اقلّ واضعف من دلالته على المعنى الحقیقی؛ لان المدلول المجازی ناشیء من مجموع اقترانین (اقتران باللفظ واقتران بالمعنى الحقیقی)، فضلاً عن حاجة المجاز الى القرینة الصارفة، تلک القرینة التی یبحث فی مزایاها وابراز وظائفها.