پلاگیوس و گناهکاربودن نوزادان در اندیشه‌ی آگوستین

در اندیشه ی آگوستین، طبیعت انسان به‌واسطه ی گناه نخستین، بیمار است و این بیماری اراده ی انسان را نیز دستخوش ناتوانی برای نیل به رستگاری و انجام اعمال خیر کرده است؛ لذا به عاملی بیرونی برای تقویت نیاز دارد که آن فیض است. نتیجه ی این اعتقاد آگوستین این است که در چنین شرایطی، نوزادان به دلیل تولد جسمانی گناهکارند. در این بین، پلاگیوس معتقد است که رویکرد آگوستین نتایجی را به دنبال دارد که باعث خدشه به لوازمِ اصول اعتقادیِ مسیحیت می‌شود: اولاً موجب سلب صفت عدل و قدرت از خدا می‌شود، درحالی که کتاب مقدس خدا را عادل برمی‌شمرد و در پیِ عادل‌شمردگیِ انسان است و ثانیاً باعث تفسیری ناروا از فیض می‌شود که سایر ساحت‌های درونی انسان را به چالش می کشد و به نوعی ناکارآمدی تنزل می‌دهد؛ لذا پلاگیوس برای حل این مشکل، ابتدا اراد ه ی انسان را آزاد می داند و در گام بعدی، طبیعت انسان را پاک معرفی می کند و به شرح آنها می‌پردازد و با رویکردی آریوسی ابتدا به تبیین فیض می‌پردازد و سپس با تفسیر آگوستین از پولس به مقابله برمی‌خیزد و شواهد آگوستین از کتاب مقدس را نیز استعاری می‌داند و در نتیجه نوزادان را عاری از هرگونه گناه اعلام می‌کند. در این پژوهش قصد داریم به گونه ی توصیفی تحلیلی و با مراجعه به منابع اصیل، به بررسی این مسئله بپردازیم.

pelagius and the sinfulness of infants in augustine’s thought

in augustine’s thought, human nature is sick because of original sin, and this disease has also made humans incapable of achieving salvation and doing good deeds. hence, it needs an external factor to be strengthened: grace. the result of augustine’s belief is that babies are guilty of physical birth in such a situation. in the meantime, pelagius believes that augustine’s approach has results that undermine the tenets of christian doctrinal principles. first, it deprives god of the attributes of justice and power, while the bible considers god to be just because the bible considers god to be just and seeks a conception of man as a just creature. secondly, it causes an unfair interpretation of divine grace that challenges other inner areas of human beings and reduces them to inefficiency. therefore, to solve this problem, pelagius first considers the human will to be free, and in the next step, he introduces human nature as pure and explains it with an arian approach; he first explains grace and then confronts augustine’s interpretation of paul. he also considers augustine’s evidence from the bible metaphorical, thus declaring the infants free from any sin. in this study, we intend to investigate this issue descriptively and refer to original sources.