بررسی تاثیر انسان‌‌ شناسی صدرایی بر انسان ‌‌شناسی شیخیه

انسان ‌‌شناسی در کنار جهان ‌‌شناسی و خدا‌‌شناسی سه رکن اساسی در اندیشه هر مکتب فلسفی یا کلامی‌و عقیدتی است. هویت و ماهیت انسان، حقیقت جسم و نفس او، ارتباط و تعامل نفس و بدن، حکایت آنها پس از مرگ در عالم برزخ و سپس قیامت و  در نهایت چگونگی حشر و نشر ابدان و ارواح؛ اهم‌این مسائل هستند. رنگ و لعاب انسان‌‌شناسی مکتب شیخیه کاملاً صدرایی است، البته از گذر تبیین‌های شیخ احمد احسایی که بیشترین مراجعه و شرح را به آثار ملاصدرا داشته است. هر چند احسایی حرکت جوهری نفس را می‌پذیرد و به معاد جسمانی مانند صدرا تصریح می‌کند، اما به جهت تفاوتی که با او در تبیین جسم و جسد انسان و نیز ماهیت عالم مثال و برزخ، قول به عالم هورقلیا، و نهایت قیامت و حشر و نشر دارد؛ تصویری متفاوت از آنچه  در حکمت متعالیه آمده ارائه می‌کند.

investigating the impact of sadrai’s anthropology on sheikhiya’s anthropology

anthropology, along with cosmology and theology, are the three basic pillars of the underlying thought of any school of philosophy, theology and ideology. the identity and nature of man, the truth of his body and soul, the connection and interaction of soul and body, their story after death in the world of purgatory and then the resurrection day, and finally, the way the body and soul are intermingled are among the most important issues. the anthropology of shaykhiya school has largely been affected with sadrai school of anthropology. the impact can be attributed to sheikh ahmad ahsaei’s deliberations with references to mulla sadra’s works. although ehsai accepts the essential movement of the soul and acknowledges the physical resurrection like sadra, because of his difference with sadra in his explanation of the human body and the nature of the world of examples, purgatory, the promise of the world of horqalia, and finally, the resurrection day, he presents a picture different from the picture depicted in transcendental wisdom.