الیتیمة تحت المجهر

امّا الیتیمهُ فهی عینیّهُ سُوَیْدِ بن ابی کاهلٍ الیشکریِّ، وامّا المجهرُ فهو مجهرُ العین الناقده؛ فمُطَوَّلهُ سویدٍ بقیتْ فی الظلِّ، شانُها شانُ الکثیرِ من دُرَرِ ادبنا العربیِّ، واذا کانَ القدما ُ قد ادرکوا اهمِّیَّتَها، ولقَّبوها بالیتیمه، فانّهم لم یکملوا صنیعَهم؛ اذ لم ینزلوها المنزلهَ التی تستحقُّ بین اوابدِ شعرنا القدیم. امّا المحدثون ـ اذا استثنینا طه حسین فی قرا ته التاثّریّه لبعض معانی القصیده ـ فلم تلقَ منهم الا الاهمال! ویتوخَّی هذا البحثُ انتاجَ مقاربهٍ اجراییّهٍ للیتیمه، تُقِرُّ بتعدُّدِ ابعادِ الجمیل، مفیدهً من الروی النقدیّهِ الخلاّقهِ فی درسنا النقدیِّ القدیمِ، وفی الاسلوبیّه النقدیّه الحدیثه؛ قایلهً: انّ قیمهَ الکَلِمِ افراداً قریبهٌ منَ الصفرِ، مهما تکاثرتْ فی السَّمْعِ، ومرای العین، فکلُّ کَلِمٍ لا یُوَلَّفُ لا یُعَوَّلُ علیه، وانَّ النظمَ هو الحدُّ الادنی اللازمُ لانتاجِ الکلامِ؛ غیرُ الکافی لانتاجِ الجمالِ؛ فثمَّهَ ـ بعدُ ـ اسرارُ ارتقا ِ المنظومِ الی رُتْبَهِ الشعریِّ!!