دور الاستعارة فی تمثیل الانتماءات الایدیولوجیة لخطاب روایة «الجازیة والدراویش»: بناءً على منهج تشارتریس-بلاک وتقسیم لایکوف وجونسون

    الاستعارة فی المنهج العلمیّ الجدید لیست مقولة لغویة فحسب، بل یمکن ان تکون بنیةً مهمةً ولها تاثیرات ایدیولوجیة فی الخطاب، حیث یقوم الکاتب، احیاناً، باظهار الدلالات الایدیولوجیة لکلمة او عبارة باستخدامها استعاریاً. فالاستعارات المستخدمة فی نصٍ ما التی تخترق طبقاته الداخلیّة وتتسرب الیها، یمکن ان تساعد فی فهم الصلات الایدیولوجیة للخطاب فی ذلک النص. قدّم تشارتریس-بلاک فی کتابه «التحلیل النقدیّ للاستعارة: مقاربة معرفیة-جسدیة» (2004م) نظریة تحلیل الاستعارة النقدیّ لاول مرة وعلی ثلاثة مستویات، المستوی اللغویّ والمستوى الوظیفیّ والمستوى المعرفیّ. ولایکوف وجونسون فی کتابهما «الاستعارات التی نحیا بها» (1980م)، شرحا نظریتهما للدور المعرفیّ والمضمونیّ للاستعارة التی سُمّیت الاستعارة المفهومیّة. فقسّما الاستعارات الى ثلاثة اجزاء: الاستعارات البنیویّة والاستعارات الاتجاهیّة والاستعارات الانطولوجیّة. فی روایة «الجازیة والدراویش» لعبد الحمید بن‌هدوقة استعارات مختلفة، من هذا المنطلق. یهدف هذا البحث الی تحلیل کیفیة استخدام الکاتبِ هذه الاستعارات للکشف عن انتماءاتِ الخطاب الایدیولوجیّة او تشجّعها. ومن اهم النتائج التی تم التوصل الیها فی دراستنا للروایة وذلک بالاعتماد علی المنهج الوصفیّ-التحلیلیّ وعبر الانتقال من مستوى التعرف الى سیاق الحالِ وسیاق التّناص وبتاسیس العلاقة بین النص والخلفیّة المعرفیّة، هی ان بن‌هدوقة، من خلال استخدام الاستعارات یهدف الى التعبیر عن ایدیولوجیات الوعی والبصیرة، والاصالة، والثبات والاستقامة، والصلة بالاصل، ورفض الرَجْعِیَة، وحب الوطن، وتدمیر المجتمع وفساده بسبب عدم استقرار الساسة.