بناء المنظور الرّوائی فی روایة «ثلاثیة غرناطة» لرضوى عاشور

لقد سعت هذه الدّراسة الى تناول «بناء المنظور الرّوائی فی ثلاثیة غرناطة»، وقد شغلت «الثلاثیة» حیّزاً واسعاً فی الاعمال الرّوائیّة، ولهذا راینا من المهم جدّاً التّرکیز على البنى الدّلالیة سیّما وانها الاداة الرّئیسة للبحث فی الوقائع الماضیة والحاضرة. بناء على ذلک سنخصّص الکلام فی «ثُلاثیّة غرناطة» على بنیة الموقع، والمستویین الایدیولوجی والنّفسیّ،  لتبیان اهمیّة البحث فی المنظور الروائی، وبنیة الموقع والدّور مع التّرکیز على المستوى الایدیولوجی لنُظهر ما تحمله الادیبة من فکر فذٍّ ونَفَسٍ طموح، واظهار اهمّیّة ذلک من خلال ما تنطق به الشّخصیّات على لسان الرّواة. یتّضح لنا مما تقدم انّ الادیبة تُرکّز فی ثلاثیتها على راوٍ علیم مُتعدّد الظُّهور والغیاب فی الوقت نفسه، الّا انّ ظُهور الرّاوی هیمن على غیابه، فالمُستوى الایدیولوجی فی الثُّلاثیّة یتمثّل بمحاور عدّة، کالدّین، السّیاسة، الاجتماع والتّاریخ، وجمیعها ارتبطت فیما بینها لتُشکّل النّصّ الرّوائی الّذی یُبلور بفکرٍ اخّاذ، فظهرت الکاتبة بوعی تام، وثقافة عمیقة لتاریخ العالم العربیّ، فالحاضر ما هو الاّ امتداد للماضی، والبحث فی الماضی یُساعد المُتلقّی على فهم حاضره، ومُحاولة للمُحافظة على کیانه وعُروبته من ایّ اغتصاب او اعتداء، وبالفعل  هذا ما ارادته الرّوائیّة بحیث استمدّت من الاحداث التّاریخیّة رُویة فکریّة وفنّیّة مُعاصرة لتخدم غایاتها السّیاسیّة، والاجتماعیّة والدّینیّة من ناحیة سیسیولوجیّة. وما راینا ه فی روایة «رضوی عاشور» یُمثّل الوعی بحقیقة الاحداث والصّراع القائم فی غرناطة الّتی رُمز الیها بفلسطین الیوم، وهنا اشارة الى انّ هذه القضیّة تثیر اشکالیة کبیرة، سیّما وانّ هناک اشکالیات حول القضیة، ولهذا تعدّ هذه المقارنة - فلسطین والاندلس-مرفوضة وغیر جائزة على الاطلاق؛ لان فلسطین عربیة وهی لابنائها العرب. امّا الاندلس، فقد احتلها العرب وقام الاسبان باستعادتها. امّا قضیة اعادة فلسطین الى اهلها العرب فهو ما ترمی الیه الادیبة «رضوى عاشور»، ونعتقد انّها تقصد هذه الاستعادة، وانّ مقارنتها الاندلس بفلسطین جاءت عفواً منها على ما نظن. فقد اعتمدنا فی دراستنا هذه على المنهج البنیوی التکوینی لانّ «ثُلاثیّة غرناطة» تحکی الوجع النّفسی والاجتماعی والفکری.

The narrative perspective of The Granada Trilogy novel by Radwa Ashour

In this article, we will dedicate the discourse on the structure of the site, and both the ideological and psychological levels related to the “Granada Trilogy”, showing the author’s brilliant thought and ambitious spirit, and shedding light on the importance of that through what the characters say, as given by the narrators. In light of the previously analyzed positions of the narrators in the “Trilogy”, it becomes explicit to us that the author focuses on a knowledgeable narrator who is present and absent at the same time. However, the latter is more often present in the novel. That is, the ideological level in the trilogy was represented by several axes, such as religion, politics, society, and history, all of which were linked to each other to form the narrative text that was crystallized with a fascinating thought. Hence, the author seemed aware and broadly cultured of the history of the Arab world, as the present is nothing but an extension of the past since research in the past helps the recipient understand his present, and to preserve his entity and his Arab identity from any rape or assault. Indeed, this is what the novelist aimed for as she derived from historical events a contemporary intellectual and artistic vision to serve its political, social, and religious goals. From a sociological perspective, what we have seen in the novel by “Radwa Ashour” represents being aware of the events and the ongoing conflict in Granada, which is symbolized by Palestine today, about identity and land. This stems from a conscious culture and mature thought, which made its narrative a confidently-paced vision, related to the environment and the society she was born in. Altogether, those aspects formed a psychological obsession with how to preserve it, and expel every occupier and usurper of the land. Thereupon, in this study, we relied on the structural-formal approach because the “Granada Trilogy” narrates psychological, social, and intellectual pain.