فصام الهویة بین انوثة قاهرة و رجولة مقهورة: قراءة ما بعد کولونیالیة فی روایة العطر الفرنسی لامیر تاج السر

الغزو الفکری و الثقافی او ما یعرف بالاستعمار الحدیث یمکن الغرب من اذابة ملامح هویات الشعوب دون الحاجة الی العنف العسکری. وقد تنعکس تاثیراته علی هویات المستعمَرین بظهور اعراض مشابهة لاعراض مَرضی الفصام/الشیزوفرینیا، حیث یعیشون حاله من الانفصام و الاغتراب الذاتی و الابتعاد عن الواقع و السیر فی عالم الاوهام و الخیالات. وقد تطرّقَ الادب ما بعد الکولونیالی، خاصة الروائی منه، لقضیة الهویة و الصراع النفسی بشکل واسع. اذ تُعدّ اشکالیة الهویة و قضایاها الشائکة کجدلیة الانا و الآخر المتمثلة ب (الشرق/الغرب)، من اهم مفاهیم النقد ما بعد الکولونیالی. وقد تناول الکاتب العربی لقاء الشرق بالغرب فی نتاجه الادبی بکثرة لرصد تبعاته و تاثیراته علی الهویات فی حقبة ما بعد الاستعمار. وفی هذا الصدد عالجت روایة العطر الفرنسی للادیب السودانی امیر تاج السر، تازم هویات الشخصیات الروائیة مستخدمة جدلیة الانا الشرقی و الآخر الغربی فی اطار علاقة الرجل بالمراة، لکن بمعادلة مغایرة لما جاء فی الروایات السابقة؛ المراة الغربیة بالاحری طیفها هی التی تقصد الشرق، و تحدیدا السودان، و تغزو الشرقی فی عقر داره و تودی الی تازمه. کما کشفت عن تبعات هذا اللقاء الوهمی مما یحذر من استعمار غربی جدید یتمّ فی الشرق بآلیات حدیثة. یرصد هذا البحث وفقا لمفاهیم النقد ما بعد الکولونیالی و المنهج التحلیلی –الوصفی توظیف الروایة الخاص لثنائیة الرجولة/الانوثة و دلالتها علی تاثیر الغرب علی البعد الهویاتی للشعوب فی حقبة ما بعد الاستعمار. و وجدنا ان الروایة بدءا بعنوانها تدلّ علی الغیاب الکبیر للشعور بالقهر الاستعماری عند المستعمَر و اشکال الضغینة التی کانت تمیز علاقات المستعمَر و المستعمِر السابقین، وان فصام هویة البطل و عجزه عن امتلاک محبوبته رمز دالّ علی عجز الشرق عن امتلاک الغرب و اصابته بما یشبه اعراض مَرضی الفصام.