الطّبع و الصّنعة فی نقد ابی حیّان التّوحیدیّ

وثّق ابو حیّان التّوحیدیّ الروابط بین ثنائیات تعامل معها الدّرس النقدیّ العربیّ القدیم بوصفها ثنائیات مُتباعدة الطرفین، کثنائیّة الفکر و الحسّ، و ثنائیة العلم و الادب، و ثنائیّة القدیم و المُحدث، و ثنائیّة الطّبع و الصّنعة، التی یتّخذُها هذا البحثُ محوراً لاهتمامه؛ فقد انقسم النّقاد فی دراستهم لقضیة الطّبع و الصّنعة بین قائل بانفصال طرفیها، وآخر قائل باتّحادهما، والتّوحیدیّ واحدٌ من ابرز النّقاد القائلین بتلازم طرفی هذه الثنائیة، وتفاعلهما، واتّحادهما فی الابداع الادبیّ؛ اذ تاتی الافکار و المعانی لابِسه الفاظها؛ فالابداع تعبیر باللغة ،وتوشیه اللغة بالصنعة، والطّبع فِطره، وفیض الهیّ للافکار والمعانی، یُوهب للمبدع، فیخلُف فِطرته الالهیّة بقُدرة بشریّة على الصّیاغة اللّغویّة، وصولاً الى الصّنعة الفنیّة؛ فالطّبع المُبتکِر هو السَابق و الصّنعة المُحترِفة هی التّالیة، و الصّنعة متمّمة للطّبع، على صعید الابداع الادبیّ، بما تُمارِسه من تدقیق و تامّل.