افعال الحرکة فی القرآن الکریم من واجهة اللسانیات الادراکیة «اتى» نموذجاً

اللسانیات الادراکیة من اللسانیات الحدیثه التی ابصرت النور فی السبعینیات اثر التفاعلات النشیطة التی حدثت بین العلوم آنذاک. ومن الذین شمّروا عن سواعدهم لیخصبوا هذا الاتجاه: «لیکوف»، و«لنکیکر» و«تالمی» و«فوکونییة» الذین وضعوا الحجر الاساس للّسانیات الحدیثة و سکبوها فی اطر متینة. تتابط اللسانیات الادراکیة قضیة هامة هی دراسة علاقة اللغة و العالم فی الذهن البشری و کیفیات هذه العلاقة المتمثلة فی الذهن عند الاصطدام باکداس المفردات و الالفاظ، فلا یکون انجاز هذه المهمة الا على ید سمات تنظیمیة هی المقولة والتعددات الدلالیة و الخطاطات الصوریة بشتى فروعها. فتوزّعت هذه المقالة، وصولاً لغایتها، على محاور تبیّن کیفیات الرویة الادراکیة بما فیها من موشرات؛ التعددات الدلالیة و الخطاطات الصوریة و المقولة. ثم یجنح البحث نحو تطبیق هذه الموشرات على مقولتین هما «اتى» و«رفع». واختصاراً للبحث، خصّصت کلّ من هاتین المقولتین بموشر من الموشرات الادراکیه من دون غیرها. وما توصل الیه المقال هو انّ الفضاءات الدلالیة للموشر الفعلی «اتى» تتعدى حدود المعانی المعجمیة الى معان اخرى فیصح ان یدخل ضمن الشرائح الدلالیه ل «فَعَلَ» ثمّ تتسع دلالته لیشمل الامور السلبیة من امثال اجتراء الفاحشة ثم الحشر والحلف. وکل هذه المعانی المستجدة تعمل على خلق شبکة دلالیّة متواشجة سمیکة لتکون خیر عون على رصد الانسجام فی القرآن الکریم.