تمثیل هویّة التابع فی الروایة العربیة الجدیدة روایة شیکاجو انموذجاً

قد تتجلّى الهویّة الثقافیة فی مجموعة خصائص لجماعة بشریة تربط بینهم اواصر عدّة کالتاریخ المشترک، و المیزات الاجتماعیة، و الدین، و اللغه.. الخ. ولیس هناک ثقافة الّا وهی تمثّل هویّتها بادوات و اسالیب مختلفة. والتمثیل هو الذی یعطی لجماعة ما صورة عن نفسها و عن غیرها، وهو الذی یصنع لهذه الجماعه معادلاً لما یسمی فی علم السرد ب"الهویّه السردیّه". ولقد اقتضت تجربه آداب ما بعد الحقبه الاستعماریّه، وجودَ علاقه فعّاله بین المستعمِر و المستعمَر، تقوم علی مبدا الخضوع ثمّ التبعیّه، وانّها عباره عن تشویه ثقافی یرید قمع الهویّة علی وعی او من دون وعی لها. وقد انشغل الکاتب العربی الذی کابد هذه التجربة، انشغالاً ابداعیاً و جمالیاً، حاول عبر الکتابة و التفکیر و التخیّل ان یقدّم مختلف اوجه هذه التجربة بکل قسوتها. و حاول تمثیلها فی اطار الظاهرة الاستعماریّة التی استمرت فی صورة ما بعد الاستعمار، وهی الصوره التی ارادت من الهویّة القطیعة مع ماضیها و ادراجها فی سباق عالمی مُعَولم یقوم علی منافسه ثقافیّه قبل ان یقوم علی منافسه عسکریه او اقتصادیه. وقد جاءت روایه"شیکاجو"، لعلاء الاسوانی آخذه ظاهره الاغتراب والهجره افقاً للاطلاع علی جمله من هذه التجارب التی عاشتها او رصدتها شخصیّات الروایه. فوجدناها تتحدّث عن المفارقة الغریبة و اللااخلاقیّة بین الانا الشرقی والآخر الغربی، وذلک عبر عملیات وسیاسات الهویّة التی تنتج جدلیّه شبیهه بعلاقة العبد والسید، ذلک لکی تبرز لنا کیف یمکن للشخصیّة السردیّة ان تتحوّل من کائن فاعل الی کیان مفعول به.