بررسی ادله و تاثیر اصالت وجود در مسئلۀ ماهیت واجب‌الوجود

از دیرباز مسئلۀ ماهیت واجب‌تعالی در میان کلمات فلاسفه و متکلمان به چشم می‌خورد. عمدۀ متکلمان مثبت ماهیت و فلاسفه منکر آن بوده‌اند. هر دو گروه ادلۀ متعددی برای اثبات مدعای خویش اقامه کرده‌اند که بعضی از ادله بر مبانی خاصی مبتنی است. بررسی این ادله نشان می‌دهد تفسیر و تبیین حقیقت وجود واجبی و ماهیت نقش مهمی در رسیدن به نتیجه در این مسئله می‌تواند داشته باشد. همچنین، توجه به لوازم ماهیت نیز می‌تواند در نتیجۀ بحث موثر باشد. درصورتی‌که ماهیت را تماماً به وجود وابسته بدانیم یا محدودیت را لازمۀ ماهیت بیان کنیم، استحالۀ ماهیت برای واجب‌تعالی ثابت است؛ اما اگر در هر دو مسئله خدشه شود، نمی‌توان ماهیت را از واجب نفی کرد. در این نوشتار ادعای اول ثابت و ادعای دوم ناتمام دانسته شده است. البته ادلۀ اثبات ضرورت ماهیت برای واجب‌تعالی نیز ناتمام بوده و لذا، با توجه به اینکه ماهیت در اصل حقیقتش به وجود وابسته است و به‌هیچ‌وجه نمی‌تواند مقدم بر وجود باشد، ماهیت برای واجب‌تعالی ممتنع است.

examining the proofs of the primacy of existence and its implication on the problem of god’s quiddity

for a long time, the question of god’s quiddity has been discussed in the words of philosophers and theologians. most of the theologians have been positive about god’s having a quiddity and most of the philosophers have opposed it. both groups have presented several proofs for their claims, some of which are based on specific foundations. examining these arguments shows that the interpretation and explanation of the truth of the existence and essence of the necessary can be so decisive in this debate. noticing the concomitants of quiddity can also help to reach a conclusion in the discussion. if we consider quiddity to be completely dependent on existence or if we consider the limitation as one of its concomitants, then we must negate quiddity from the necessary, but if both of these are refuted, then we cannot negate quiddity from him. in this article, the first claim is proven to be true and the second to be incomplete. the evidence supporting the necessity of quiddity for god is not sufficient, and therefore, because quiddity is essentially dependent on existence and cannot precede existence in any way, quiddity is negated from god.