|
|
|
|
چگونگی نسبت انسان با شرور در تسلای فلسفه در مقایسه با کتاب ایوب
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
سالم مریم
|
|
منبع
|
تاريخ فلسفه - 1403 - دوره : 15 - شماره : 1 - صفحه:27 -48
|
|
چکیده
|
تسلای فلسفه، نوشتۀ بوئتیوس است که در آن بتاسی از رواقیان، ماهیت شر، نحوۀ دخالت مشیت الهی در جهان، و رابطۀ شر با تقدیر و مشیت را با نگاهی فلسفی تبیین کرده است. در این کتاب، شرور لازمۀ دنیای متغیر مادی تلقی شده‌اند. سعادت حقیقی که در دنیای بدون ثبات مادی حاصل نمیشود، همان خیر محض یا خداست؛ با الهی شدن انسان، همۀ شرور و آلام، رنگ باخته و خیر میشوند. در این نوع نگاه، انسان نقشی در ایجاد شرور ندارد. در کتاب ایوب نیز این نوع نگاه به شر دیده میشود. در ابتدای کتاب، گاه شر معلول گناه انسان دانسته شده، گاه عاملی تربیتی است برای دوری انسان از گناه، و گاه آزمونی الهی است برای تایید استقامت بر پرهیزگاری. اما در انتهای کتاب، شر اساساً وجود خارجی ندارد تا علتی بخواهد. با تحلیل هر دو کتاب، مشخص میشود که هم در کتاب ایوب و هم در تسلای فلسفه، تمام افعال الهی، خیر است و انسان با تسلیم شدن در برابر خواست خدا، درد جانکاه برخی افعال الهی که باعث رنجش اوست، را به شیرینی مبدل میسازد.
|
|
کلیدواژه
|
ایوب، بوئتیوس، تسلای فلسفه، کتاب ایوب، شر، تقدیر
|
|
آدرس
|
دانشگاه شهید بهشتی, دانشکده الهیات و ادیان, گروه حکمت و کلام, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
m_salem@sbu.ac.ir
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
a comparative study of the quality of man’s relation to evil in on the consolation of philosophy and book of job
|
|
|
|
|
Authors
|
salem maryam
|
|
Abstract
|
in on the consolation of philosophy, in line with stoics, boethius explains the nature of evil, the quality of the interference of the divine providence in the world, and the relationship between evil and destiny following a philosophical approach. in this book, evil is considered to be necessary for a changing material world. true happiness, which cannot be realized in an unstable world, is the same pure good or god. he also states that with man’s becoming divine all evil things and pains are weakened and become good. in this approach, man plays no role in creating evil. the same view of evil can also be witnessed in the book of job. at the beginning of the book evil is sometimes considered to be the effect of man’s sins, sometimes an educational element for man’s avoiding sin, and sometimes a divine test to confirm insistence on piety. however, at the end of the book, it reads that evil basically lacks an external existence so that it would require a cause. an analysis of these two books demonstrates that in both of them all divine acts are good and, by submitting to god’s will, man turns the excruciating pain of some divine acts that annoy him into sweetness.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|