L'Itinéraire de Paris à Jérusalem: un voyage au bout des illusions

L'itinéraire de paris à jérusalem de chateaubriand s'est très vite imposé comme un modèle du récit de voyage, mais aussi comme un texte de référence afin de mieux connaître l'orient. cependant, cette réputation d'introduction au monde musulman a occulté sa dimension extrêmement polémique. chateaubriand, comme le relèvent de nombreux exégètes tant français qu’arabes, n'a pas été à la rencontre du monde musulman ; il l'a immédiatement conspué du fait de ses convictions chrétiennes, mais peut-être aussi parce que sa critique de l'empire ottoman lui permet de faire un réquisitoire indirect contre un empire napoléonien qu'il abhorre ; depuis le xxe siècle, qui a vu la recherche arabe sur la littérature française se développer, ce texte est l'un des plus étudiés au moyen-orient. à l'emportement de chateaubriand face au monde arabe, qu'il n'a pas su voir, répond bien souvent celui des critiques arabes contemporains contre un auteur qu'ils désignent comme le précurseur de nombreux discours racistes sur leur civilisation.