بررسی آثار اخلاقی و اجتماعی نکاح منقطع در فقه عامه

خداوند، نکاح دائم را در مقایسه با نکاح منقطع در اولویت برای انسان دانسته است. متعه، نوعی ازدواج مشروع در اسلام است، که راهکار شایسته ای را برای جلوگیری از معضلات اجتماعی ارائه می کند و جایگاه آن در آیه 24 سوره نساء تصریح شده است. با هدف اذعان مشروعیت آن از نگاه شیعه و اهل سنت، با روش کتابخانه ای و بررسی کتابشناسی 183 تفسیر، چهل تفسیر در ارتباط با مسائل فقهی، حقوقی و تربیتی از مفسرین قرآن انتخاب شد. با توجه به شناخت نادرست از ماهیت فقهی و اخلاقی متعه (ازدواج موقت) در جامعه از این نهاد در جهت سازنده آن استفاده نمی گردد. همچنین قوانین ما در مورد برخی از احکام ویژ ه آن ناقص و مبهم و گاهاً ساکت است و در همین احکام در فقه اختلاف نظرهایی وجود دارد که ازدواج موقت بلند مدت یکی از این موارد است.حکم اولیه ازدواج موقت اباحه است و امامان معصوم(ع) به دلیل منع حکومتی از ناحیه خلیفه دوم، با حکم تحریم آن مبارزه نمودند؛ چون منع مطلق آن توجیه شرعی نداشت. در این نوشتار متعه از دیدگاه فقه عامه با نگاه حکومتی مورد بررسی قرار گرفته و ضمن پرداختن به مستندات مربوط به اصل مشروعیت متعه که احیانا در مباحث تطبیقی و اختلافی نقش دارد، حکم ازدواج موقت از جهت نسخ یا منع حکومتی مورد بحث واقع شده است، زیرا اهل سنت مدعی نسخ یا منع این نوع ازدواج با استفاده از اختیارات حکومتی هستند. همچنین مطرح شده که حکومت اسلامی باید بر اساس مصالحی، با توجه به زمان و مکان، محدودیت‌ها و شرایطی را برای جلوگیری از بروز مشکلات اخلاقی ناشی از آن وضع نماید و در عین حال، زمینه را برای استفاده منطقی آن فراهم نماید. ازدواج موقت اگر در معرض ازدواج دائم قرارگیرد، خطرفروپاشی بنیاد خانواده و یا شکل نگرفتن آن را نیز از میان می برد. علیرغم سیاق آیه و مشروعیت اولیۀ حکم در خصوص کنیزان و مردان سپاه اسلام، این حکم اخلاقی به سایر افراد جامعه، تعمیم داده شد؛ و ضمن بررسی حکمت، فلسفه و جایگاه آن، مواردی که توصیه به جواز آن شده؛ اعم از جایگاه متعه در جنگ، سفرهای طولانی و حفظ عفت و سلامت روان، و مواردی که به عدم جواز آن توصیه گردیده؛ از جمله تهدید نظام خانواده، تنوع طلبی جنسی و وهن مذهب شیعه تشریح گردید.

investigating the moral and social effects of divorce in popular jurisprudence

god has made permanent marriage a priority for man compared to broken marriage. mut'ah is a kind of legitimate marriage in islam, which provides a good solution to prevent social problems, and its position is specified in verse 24 of surah an-nisa '. in order to acknowledge its legitimacy from the point of view of shiites and sunnis, forty commentaries on jurisprudential, legal and educational issues were selected from the commentators of the qur'an through the library method and bibliographic review of 183 commentaries. due to the incorrect understanding of the jurisprudential and moral nature of mut'ah (temporary marriage) in society, this institution is not used in its constructive direction. also, our laws regarding some of its special rulings are incomplete, vague and sometimes silent, and in these rulings, there are differences of opinion in jurisprudence that long-term temporary marriage is one of these cases. ) fought against the boycott order due to the prohibition of the government by the second caliph; because its absolute prohibition had no religious justification. in this article, mut'ah is examined from the point of view of popular jurisprudence from the point of view of the government, and while addressing the documents related to the principle of mut'ah legitimacy, which may play a role in comparative and controversial issues, the ruling on temporary marriage is discussed in terms of abrogation or prohibition. because the sunnis claim the abrogation or prohibition of this type of marriage using government authority. it has also been suggested that the islamic government should, based on its interests, according to time and place, impose restrictions and conditions to prevent the occurrence of moral problems arising from it, and at the same time, provide the ground for its rational use. temporary marriage, if exposed to permanent marriage, also eliminates the risk of the family foundation collapsing or not forming. despite the context of the verse and the initial legitimacy of the ruling regarding the slaves and men of the islamic revolutionary guard corps, this moral ruling was extended to other members of society; and while examining wisdom, philosophy and its status, the cases that have been recommended to be allowed; including the position of mut'ah in war, long journeys and the preservation of chastity and mental health, and the cases in which it has been recommended not to allow it; threats to the family system, sexual diversity, and shiite religiosity were described.