الشعر الجاهلی فی حقیقته مدح

انّ بین المدح و سایر الاغراض الشعریه علاقات ووشایج. فالمدح بین هذه الاغراض اصل وبقیه الفنون الاخری، فی الواقع، فرع له وداخله فیه. فانّ الفخر الفردیّ مبعثه اعجاب الشاعر بنفسه، وادّعاوه تفوّقه علی من حوله وهذا الفخر یکون، بطبیعته، قبلیّاً تسیطر علیه روح حماسیّه جارفه. والرثا نوعان؛ فردیّ خاصّ وقَبَلیّ عامّ. والاوّل اصدق نوعَیِ الرثا ، واعلقهما بالنفس، واقربهما الی الفطره والطبع. وشاع فی الرثا القبَلیّ العام البکا علی ابطال القبیله، والقبول بالقدر المقدور. وکان الغزل فی العصر الجاهلی علی ثلاثه انماط: الغزل الصریح الذی یهتمّ بالاوصاف الحسّیه للمراه، والغزل العفیف الذی یهتمّ بذکر الصفات الاخلاقیه للمراه، والغزل الصناعی الذی کان بهدف التمهید للدخول فی موضوع القصیده. فالفخر والرثا والغزل کلّها مدح او قسم منه، اذ لیس الغزل الاّ ذکر لمحاسن المراه والحبیبه او مدحهما، ولیس الفخر الاّ ذکر لمحاسن النفس او القبیله او مدحهما، ولیس الرثا الاّ ذکر محاسن المیّت او مدحه. وما یمیّز بعضها من بعض هو الممدوح، فعندما یکون الممدوح هو الشاعر نفسه او قبیلته، یسمّی هذا القسم من المدح فخراً؛ وعندما یکون الممدوح حبیبه الشاعر یسمّی غزلاً؛ ولو کان الممدوح میّتاً یسمّی رثا اً. وحتی الوصف، فانّه مدح لما یراه الشاعر بعینه او بقلبه من ظواهر ومظاهر اعجبته. ویبقی الهجا الذی هو ضدّ المدح ومناقض له، فهو تعداد لمثالب المهجوّ الموجوده فیه حقیقه او ادّعا اً. لکنّنا لو جاز لنا تقسیم المدح الی قسمین ریسیین؛ مدح ایجابیّ ومدح سلبیّ لکان الهجا مدحاً سلبیّاً. فی الختام، یمکننا القول انّ الشعر الجاهلی کلّه مدح فی حقیقته.