خوانش قرآنی معنای «معماری» بر اساس آیه شریفۀ 61 هود

قرآن کریم، کتاب راهنمای زندگی است و معماری ظرف زندگی انسان. معماری از زندگی شکل می‌پذیرد. مفاهیم مطرح‌شده در قرآن کریم به‌عنوان کتاب راهنمای زندگی می‌توانند به تولید مفاهیم نظری در حوزه معماری کمک کنند. هدف این پژوهش، درک شئون گوناگون امر الهی در معماری و ارتقای معانی معمارانه آن است. مبانی نظری پژوهش در ذیل مطالعات معناشناسی کلمه «عماره» ارائه می‌شوند. از روش معناشناسی برای تبیین مولفه‌های معنایی واژه‌ها در عبارت «هو انشاکم من الارض واستعمرکم فیها» از آیه 61 هود استفاده‌ شده است.نتایج این پژوهش نشان می‌دهند در نگاه زبان‌شناسی تاریخی، «عَمَرَ» و «عَبَدَ» هر دو به‌جای هم به‌کار رفته است؛ بنابراین این دو واژه، اشتقاق مشترک یا هم‌معنایی در ریشه دارند. پس آبادانی می‌تواند جزء بندگی باشد و بندگی، آبادانی همراه آورد. استعمار بر وزن استفعال، طلب عمارت است؛ یعنى خدا انسان را از زمین آفریده و از او آبادى آن را خواسته است. از تامل در آیات قرآن استنباط می‌شود «عماره» تنها به معنای ساخت کالبد فضایی نیست؛ همان‌طور که آفریدگار، زمین را مسخر انسان و مهد آرامش او قرار داده است، انسان باید بتواند معماری را بستری برای پاسخ‌گویی به نیازهای مادی و معنوی چون تفکر، عبادت و آرامش قلب قرار دهد و همان‌گونه که انشا در طی زمان صورت می‌گیرد، معماری نیز باید متناسب با زمان و زمانه بالنده شود، ارتقا یابد و بستر شکوفایی افراد را فراهم کند. نتیجه این پژوهش، معانی معماری مستخرج از آیه را در شش بحث معماری به مثابه؛ عامل زندگی‌بخشی به مکان، جایگاه به آرامش رسیدن انسان، مکان رشد و تربیت، بستر ارتباط با آسمان و زندگی معنوی انسان، نقش معمار به‌عنوان خلیفة‌الله و تجلی پروردگار در مکان زندگی انسان مطرح و تبیین می‌کند که استعمار فی‌الارض باعث جهت‌گیری انسان به سمت خدا، طلب مغفرت الهی و آمادگی برای جلب رحمت خداوند می‌شود.

qur'anic reading of the meaning of architecture according to the sharif verse 61 hood

the holy quran is the guidebook of life and the architecture is the container of human life.  the architecture take shapes of life.the concepts outlined in the holy quran as a guide to life can help to produce theoretical concepts in the field of architecture. this study explores the realization of the concept of the word eimara in the quran and seeks to ask: what are the meanings of architecture and what can be deduced from the above verse and how can these concepts be realized in architecture. the purpose of this study is to understand the various facets of the divine in architecture and to promote its architectural meanings. theoretical foundations of the research are presented in the semantic studies of the word eimara. the semantic method is used to explain the semantic components of the words in the phrase  he has produced you from the earth and settled you in it in verse 61 of the hood: and to thamud [we sent] their brother salih. he said, o my people,worship allah; you have no deity other than him. he has produced you from the earth and settled you in it, so ask forgiveness of him and then repent to him. indeed, my lord is near and responsive the results of this study show that in the historical linguistics of amara and chr(’39’)abadachr(’39’) both have been used interchangeably; therefore, the two words have a common or semantic derivation at the root, therefore prosperity can be a part of thraldom and also thraldom can cause prosperity. “istiemar” over the weight of istafeal demands the building; that is, god created man from the earth and asked him to build it; it is inferred from the reflection in the quranic verses that although architecture must be safe, building does not just mean building a spatial body; that the creator has placed the earth in control of man and the cradle of his peace, man must be able to accommodate architecture to meet the material and spiritual needs such as thinking, worship, and peace of heart, and architecture must fit as time goes on. that the creator has placed the earth in control of man and the cradle of his peace,man must be able to accommodate architecture to meet the material and spiritual needs such as thinking, worship, and peace of heart, and architecture must fit as time goes on. to grow with time and time,to grow and provide a platform for people to flourish.the result of this study highlights the semantic architecture of the verse in six architectural discussions as the factor of living in a place, the place for human relaxation, the place of growth and training, the context of the heaven and human spiritual life, the architectchr(’39’)s role as the caliph of allah and the manifestation of god. in the place of human life, he points out that“istiemar”on earth leads to a human orientation towards god, a desire for divine forgiveness, and a readiness to receive godchr(’39’)s mercy