زمینه‎ها و ضرورت‎های مطرح شدن لایحۀ حمایت از خانواده و نقش مجالس 21 و 23 شورای ملی در تصویب آن

مطالبات زنان به‌ویژه در حیطۀ خانواده که از پیش از انقلاب مشروطه آغاز شده بود تا آغاز دهۀ 1340/ 1961 به نتیجه‎ای نرسیده بود‎ و زنان همچنان در مسائلی همچون طلاق، چندهمسری، و حضانت فاقد حقوق مناسب بودند. اگرچه در اسفند 1341/ 1963، محمدرضاشاه با اعطای حق رای به زنان، تحولی در موقعیت اجتماعی و سیاسی آنان ایجاد کرد، اما جایگاه حقوقی آنان در نظام خانواده همچنان شکننده و لرزان بود. به دنبال تلاش‎های بی‎نتیجۀ سناتور مهرانگیز منوچهریان جهت تصویب قانون حمایت از خانواده، طولی نکشید زنان حزب «ایران نوین» دولت را ترغیب به اقدامی جهت تصویب قانون ویژه‎ای در رابطه با حمایت از خانواده کردند و این لایحه در سال 1346/ 1967 به تصویب رسید، اما کم ‌و کاستی‎های آن باعث شد در سال 1353/ 1974 یک لایحۀ اصلاحی در مجلس به تصویب برسد که حاوی شرایط بهتری برای زنان شد. پژوهش حاضر ضمن بررسی زمینه‎ها و ضرورت‎های مطرح شدن لایحۀ حمایت از خانواده، در تلاش است با تکیه بر مشروح مذاکرات مجلس، به این پرسش پاسخ دهد که مجالس 21 و 23 چه نقشی در تصویب لوایح حمایت از خانواده داشتند. یافته‎های تحقیق نشان می‎دهد نمایندگان حاضر در این مجالس به گونه‎ای مستقل و جدی این لوایح را مورد بررسی قرار داده، به چالش کشیده و نشان دادند که نقش آنان صرفاً تایید صرف لوایح دولتی نیست، به‌طوری‌که وزارت دادگستری ناچار به تغییراتی در برخی مواد آن‌ها شد.

role of poets in the emergence and spread of shiite beliefs in the timurid period

during the timurid period (771–913 lunar hijri), shiite teachings became more widely spread as a basis for the safavids’ recognition of shiism in the next century. the timurids’ inclination towards sufism, which is the doctrine of tolerance of their beliefs, has had a great impact on this approach, while the existence of shiite poets has increased the growth of this phenomenon. the role of shiite and sunni poets in the emergence and spread of shiite beliefs is the question of this historical research. findings based on statistical analysis and analysis of poems of several shiite and sunni poets in the timurid period identified that in this period, shiite poets, by composing poetical works full of shiite beliefs, praise, and care of the twelve imams, observed politeness and tolerance towards sunni beliefs and sunni poets by composing many poems in praise of twelve imams and the minimal praise of three caliphs, having an influential role in the emergence and consolidation of shiite beliefs and the spread of that religion. it seems that the writing of correct poetry by the shiite elders was considered a sign of grace and lack of work in this regard, a sign of the poet’s lack of skill, and it resulted in the general lack of popularity of the poems.