|
|
|
|
معیار پذیرش اخبار آحاد نزد شهیدثانی
|
|
|
|
|
|
|
|
نویسنده
|
مصطفوی فرد حامد ,زرنوشه فراهانی حسن
|
|
منبع
|
كتاب قيم - 1401 - دوره : 12 - شماره : 27 - صفحه:281 -299
|
|
چکیده
|
شهیدثانی از جمله فقیهانی است که آراء او بسیار بر روی سیر تحولات تاریخ حدیث شیعه تاثیرگذار بوده است. اوج بالندگی علم درایه الحدیث در زمان وی و با نگارش کتابهای سه‌گانه ایشان است. او تنویع رباعی احادیث تکامل بخشید و بر دقت تعاریف این اصطلاحات چهارگانه افزود؛ و از طرف دیگر سخت‌گیری‌های بیشتری را نیز نسبت به پیشینیان خود در پذیرش روایات اعمال کرد، خصوصا اینکه نسبت به نظریه انجبار رویکردی نقادانه داشت و بسیاری از استنادات به شهرت عملی را شهرت فتوایی‌ای می‌دانست که بعد از شیخ طوسی به وجود آمده است. همچنین او اخبار موثق و حسن را نیز صرفا در صورت وجود مرجح مىپذیرفت و مراسیل را نیز مطلقا حجت نمی‌دانست، اگرچه مراسیل امثال ابن ابی عمیر را تخصصا از دایره مراسیل خارج می‌داند و آنان را ظاهرا مرسل و در واقع مسند می‌دانست. این سختگیری‌ها توسط فقهای پس از وی نیز ادامه پیدا کرد و بلکه مضاعف شد و اینگونه رویکرد شهیدثانی در پذیرش روایات زمینه ظهور جریان‌هایی انتقادی و در نتیجه پیدایش مکتب اخباری‌گری را فراهم کرد.
|
|
کلیدواژه
|
شهید ثانی، خبر واحد، درایه الحدیث، تنویع رباعی، نظریه انجبار، مراسیل ابن ابی عمیر
|
|
آدرس
|
دانشگاه ولی‌عصر (عج) رفسنجان, دانشکده ادبیات و علوم انسانی, گروه علوم قرآن و حدیث, ایران, دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی, ایران
|
|
پست الکترونیکی
|
zarnooshe@sru.ac.ir
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
acceptance criteria of khabar al-wahed by al-shahid al-thani
|
|
|
|
|
Authors
|
mostafavifard hamed ,zarnooshefarahani hasan
|
|
Abstract
|
&al-shahid al-thani& is one of the jurists whose opinions have influenced the evolution of shia hadith history. the peak of the flourishing of the science of &derayah al-hadith& is during his time and with the writing of his three books about this science. he developed the four division of hadiths and added to the accuracy of the definition of these terms; and compared to previous jurists, he was more strict in accepting hadiths, including that he had a critical approach to the theory of &al-enjbar&. also, he accepted the hadiths of &al-movathaq& and &al-hasan& only if they were reinforced with something else, and he did not consider the hadiths of &al-morsal& to be valid either. of course, the hadiths of ibn abi umayr’s &al-mosral& were an exception, and &al-shahid al-thani& considered them as &al-morsal& in appearance and &al-mosnad& in reality. these strictures were continued by the jurists after him and even increased, and this approach of al-shahid al-thani in accepting hadiths provided the foundations for the emergence of the &al-akhbari& school.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|