|
|
خاستگاه تاریخی و جغرافیایی جعل و نشر احادیث خوردن گوشت حرام توسط پیامبر (ص)
|
|
|
|
|
نویسنده
|
شیری محمدآبادی مرجان ,نیل ساز نصرت ,قاضی زاده کاظم ,غروی نائینی نهله
|
منبع
|
كتاب قيم - 1401 - دوره : 12 - شماره : 27 - صفحه:259 -260
|
چکیده
|
روایات جعلیِ حاکی از خوردن گوشت حرام توسط پیامبر (ص) با سه تحریر مختلف و طرق متعددی در منابع روایی اهلسنت نقل شده است. در این پژوهش با استفاده از شیوههای مختلف تاریخگذاری احادیث، خاستگاه تاریخی و جغرافیایی و علل پیدایش و نشر این روایات نشان داده می-شود. گردآوری اطلاعات بهصورت کتابخانهای و بررسی دادهها بهشکل توصیفیتحلیلی است. این روایات بهاحتمال زیاد در ابتدا توسط سعید بن-زید با هدف ترفیع جایگاه اجتماعی خود قبل از سال 51 جعل و در مدینه نقل شده ، سپس عبدالله بنعمر با اخذ روایت سعید و اصلاح و تغییر آن، تحریر خود را قبل از سال 74 نشر داده است. دربارۀ جاعل تحریر سوم، تحریر منقول از زید بنحارثۀ، تنها میتوان ادعا کرد که خود زید جاعل و راوی آن نبوده و جاعل آن با آگاهی از دو تحریر دیگر و پیوند آنها با خبری تاریخی، تحریری مفصل و مبسوط ارائه و نشر داده است.
|
کلیدواژه
|
روایات خوردن گوشت حرام توسط پیامبر، خاستگاه تاریخی و جغرافیایی، تاریخگذاری، کهنترین منبع، راوی مشترک، تحلیل اسناد-متن
|
آدرس
|
دانشگاه تربیت مدرس, دانشکده علوم انسانی, ایران, دانشگاه تربیت مدرس, دانشکده علوم انسانی, گروه علوم قرآن و حدیث, ایران, دانشگاه تربیت مدرس, دانشکده علوم انسانی, گروه علوم قرآن و حدیث, ایران, دانشگاه تربیت مدرس, دانشکده علوم انسانی, گروه علوم قرآن و حدیث, ایران
|
پست الکترونیکی
|
naeeni-n@modares.ac.ir
|
|
|
|
|
|
|
|
|
historical and geographical origin of the forgery and transmission of narrations about eating forbidden meat by the prophet
|
|
|
Authors
|
shiri marjan ,nilsaz nosrat ,ghazizadeh kazem ,gharavi naeeni ,nahleh
|
Abstract
|
false narrations about eating forbidden meat by the prophet have been transmitted in three different versions and with various isnads in sunni collective sources. this article, using different methods of dating traditions, the historical and geographical origins of these traditions have been determined and causes of the emergence and spread of them have been shown. in this article library method has been used for gathering the information and analytical and descriptive methods were applied for investigating the data. these traditions are most likely first forged by saʿid ibn zayd with the aim of promoting his social status before 51 ah and spread in medina.then abdullah ibn ʿumar by taking saʿid’s narration, reforming and changing it, created his narration before has been published since 74. regarding the forger of the third version, i.e the text narrated by zayd ibn haritha, it can only be claimed that zayd himself was not the forger and its narrator. the forger with the knowledge of the other two versions and their connection with historical report, has presented and transmitted a detailed and extensive version.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|