روایات «قرائه الناس» و انگاره مطابقت آن با قرائت حفص از عاصم

برخی از علمای معاصر بر این باورند که عموم مسلمانان از صدر اسلام تاکنون در قرائت قرآن به یک قرائت واحد ملتزم بوده‌اند. آن قرائت، همان قرائتی است که از جانب خداوند متعال نازل شده و بر زبان مبارک رسول اعظم (ص) جاری گشته و مسلمانان سینه‌به‌سینه تا به امروز آن را حفظ نموده‌اند و فرمان حضرات معصومین (ع) مبنی بر قرائت قرآن مطابق «قرائه الناس»، اشاره به همان قرائت واحد دارد و حفص بن سلیمان نیز به همان قرائت واحد، ملتزم بوده است. لکن با بررسی متن، سند و دلالت روایات مربوط به «قرائه الناس» و همچنین اسناد و مدارک تاریخی و تفسیری، به‌روشنی می‌توان دریافت که اولاً منظور از «قرائهالناس»، یک قرائت منحصربه‌فرد در تمامی اعصار و امصار نیست و ثانیاً قرائت حفص از عاصم در زمان‌ها و مکان‌های مختلف اسلامی، از شیوع امروزی برخوردار نبوده و به گواهی علما و مفسران متقدم و متاخر، در موارد متعددی با قرائت رایج در میان مردم مطابقت نداشته است.

The narratives of reading of public and the idea of conforming it the reading of Aafs Ibn Asem

Some contemporary scholars believe that most Muslims since the early days of Islam have adhered to a single reading in the Qur’an. That reading is that which was revealed by the Almighty God the Prophet of Islam and has been preserved to this day by the Muslims. Moreover, the commandment of the innocent Imams (AS) according to the recitation of the Qur’an in accordance with the Reading of public refers to the same reading, and Hafs Ibn Suleiman was bound to the same reading. However, by examining the text, the document, and the implications of public reading narratives, as well as historical and interpretive documents; it can be established that, first, public reading is not a unique reading in all ages and times. secondly; The reading of Hafs IbnAsem in various Islamic times and places has not been widespread  as today and, according to the testimonies of earlier and later scholars and commentators, has not been in many cases conformity with popular reading.