نسبت اندیشه‌ هیدگر با mystik (عرفان فلسفی)

شاید هیچ فیلسوفی در قرن بیستم به اندازه‌ هیدگر سعی نکرده است در اندیشه‌اش ورای مفاهیم و تاملات فلسفی فرادادی برود. اندیشه‌ هیدگر از دوره‌ مشهور به «گشت» به بعد وارد ساحتی از تجربه‌ فکری و قلمرو مرزی شده است که ورای تفکری صرفاً عقلانی می‌رود و از قواعد آن پیروی نمی‌کند. بسیاری از مفسران این نحوه اندیشیدن را شبیه به نحوه‌ اندیشیدن mystik تفسیر و در قابلیت آن در پاسخگویی به پرسش‌های فلسفی تردید کرده‌اند. منظور ایشان از mystik آن‌گونه تفکری است که زیر بار عقلانیت شانه خالی می‌کند و عقل بدان راه ندارد. در این نوشته اما منظور از mystik که ما آنرا به «عرفان فلسفی» ترجمه کرده‌ایم، جریانی فکری در مسیحیت است که با نام مایستر اکهارت گره خورده است و قلمروه‌ وسیعی از موضوعات را دربر می‌گیرد که همه‌ آن‌ها لزوماً با فلسفه هم‌سخنی ندارند. در بررسی نسبت اندیشه‌ هیدگر با «عرفان فلسفی» نخست گزارشی از موضع خود او در قبال این مفهوم داده می‌شود. در قدم بعدی، برای این‌که معلوم شود که اندیشه‌ هیدگر تا چه حد به «عرفان فلسفی» نزدیک است در مقایسه‌ای وجوه افتراق و اشتراک معانی مفهوم «وارستگی» نزد اکهارت و هیدگر را نشان می‌دهیم.

The Relationship between Heidegger’s Thought and Philosophical Mysticism

In the twentieth century has no philosopher tried as much as Heidegger to go beyond philosophical concepts and reflections. From the period known as the &Kehre&, Heidegger’s thought has entered into a field of intellectual experience and a borderline realm that goes beyond purely rational thought and does not follow its rules. Many commentators have interpreted this way of thinking as similar to the way of Mystik thinking and doubt its ability to answer philosophical questions. By Mystik they mean a kind of thinking that shrugs off the burden of rationality and reason has no access to it. In this article, however, Mystik, that means &philosophical mysticism&, is a school of thinking in Christianity that is tied to the name of Meister Eckhart. It covers a wide range of subjects, not all of which necessarily agree with philosophy. In examining the relation of Heidegger’s thought to &philosophical mysticism&, a report is first given of his own position on this concept. In the next step, in order to find out how close Heidegger’s thought is to &philosophical mysticism&, we show, in comparing the differences and common aspects of the meanings of both Eckhart’s and Heidegger’s concept of &releasement (Gelassenheit)&.