حجاجیه السخریه فی رسائل الخوارزمی على ضوء نظریه بیرلمان وتیتیکاه رسالته الى ابی الحسن البدیهی نموذجا

تروم هذه الورقه البحثیه الى دراسه حجاجیه السخریه فی رسائل ابی بکر الخوارزمی وتحدید دورها فی افحام المتلقی واقناعه، معتمده علی نظریه بیرلمان وتیتیکاه فی الحجاج؛ ولهذا، استهدفت دراسه المرتکزات الحجاجیه التی اعتمدها الخوارزمی فی رسائله السخریه وکیفیه تجلّیها فیها، وکشف نجاحه او فشله فی العملیه الحجاجیه من منظور تداولی حجاجی. وصلت الدراسه الى انّ الخوارزمی استدعى حججا عدیدهً تختلف من حیث النجاعه فی رسائله السخریه، واستخدم الحجج شبه المنطقیه، ومنها حجه التناقض او عدم الاتفاق وحجه المقارنه، ووظّف ایضا الحجج الموسّسه على بنیه الواقع، من اهمها الحجّه السببیه، وحجه السلطه، وحجه الشخص واعماله والترکیز على التصویر الخُلُقی للمسخور ولا التصویر الخِلقی، واستدعى من خلال هذه الحجج الحججَ الموسسهَ لبنیه الواقع، من اهمّها التمثیل الذی مال الى التشبیه ولاسیّما المقلوب منه، والحجج التی تستدعى القیم والمشترک. تجلّت هذه الحجج فی اطار اسالیب لغویه وبلاغیه، حیث اعتمد على النسق الحجاجی التفضیلی والشرطی والتقابلی اکثر اعتمادا، ورکّز على المقایسه والمقارنه، واستعمل الصور البیانیه کالتمثیل ولاسیّما التشبیه منه، والصور البدیعیه، منها التضاد والطباق، وصنعه العکس، والمقابله، بحیث غلب علیها المفارقات والثنائیات الضدیه، والمبالغه، واسلوب الذم یشبه المدح. ووصل البحث الى ان الخوارزمی وقع فی التضلیل الحجاجی لاعتماده على المشاعر والاحاسیس؛ ولهذا استدعى الحجج التی اقل نجاعه.